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Red Dead Redemption 2
Red Dead Redemption 2
Fecha de lanzamiento: 26 de octubre de 2018
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PANTANO Pueblo Noche, Hombre extraño ...(Compson's Stead, Pleasance, Shady Belle) SPOILERS

Trutja4408Hace 5 meses144
Dicho esto, los veves, son tremendamente parecidos a los símbolos que hay tanto en los árboles cerca de Lakay, como en los que hay en el ritual pagano por detrás de Strawberry (que ya hablamos en este post).

Los árboles están aquí (los marcadores rojos).



Son éstos, y los dos que parecen el mismo son los de más cerca están de la iglesia pequeña, y el otro es el de más cerca de Lakay. Los dos primeros antes de acercarse a Lakay son los dos iguales.








Y en el ritual pagano (que anda muy lejos, la marca roja a la izquierda del todo del mapa).



Éstos:













También está ahí otra máscara, la pagana:




Uno de los veves (el repetido de dos de los árboles) se corresponde muy, muy similar con uno en la realidad. El de Veve Ogoun (Ogou, y una carta que encontré ponía que de Ogou Badagris en particular):





OGOU (OGOUN. OGUM, GU, OGGUN, OGOU)
Spoiler
Vodou Ogun se conoce como Ogou y consiste en una serie de manifestaciones; la mayoría lleva el aspecto de herramientas de hierro y herramientas de la tradición yoruba. Ogou guarda y protege el badji, el altar sagrado del templo Vodou. Lleva un sable de hierro y usa una faja roja. Ogou es también el dios de la tecnología, la inteligencia, la justicia, la medicina y el poder político; estos están asociados con el símbolo de la herramienta que puede "avanzar en el dominio de los humanos sobre el medio ambiente. Ogou Feray es el dios de la guerra. Otras manifestaciones de Ogou son Ogou Badagri, Ogou Balenjo, Ogou Batala y Ogou Je Wouj. Ezili Freda Daome es la contraparte femenina de Ogou. Ogou Feray está sincretizado con St. James the Greater (St. Jacques Majeur) en la tradición del vodou. Es un espíritu guerrero y protege a la comunidad Vodou; él guía a los seguidores de Vodou contra sus enemigos. Está simbólicamente cubierto de hierro y no puede ser dañado por sus enemigos. Como en África, su símbolo es una pieza de hierro, un machete o un cuchillo. Al igual que en África, Ogou es venerado entre los herreros, muchos de los cuales son de origen yoruba. En las ceremonias de vodou, los seguidores de Ogou usan una camisa roja, pantalones y bufanda. A los seguidores de Ogou en trance de posesión se le ofrece ron blanco haitiano durante la ceremonia. En algunas ceremonias, el ron se quema en un recipiente para permitir que Ogou "lave" las manos de los seguidores. Ogoun Badagris es la Loa de la guerra y la batalla. Reza a Ogoun Badagris para despejar tu camino de obstáculos. Ogoun Badagris es una feroz Loa que envía poderosas tormentas sobre los seres humanos. Como Ogoun Badagris, puede levantar a una persona y llevarla alrededor para indicar su especial atención y patrocinio. Él es el dios vudú del poder, el poder y el triunfo a través de los obstáculos. Su poderoso machete puede despejar cualquier obstáculo en su camino. Ogoun Badagris por el himno vudú "arroja" relámpagos y truenos. Sus símbolos incluyen; un sable atrapado en la tierra. Las ofrendas para Ogoun también incluirían alcohol, chile con pimienta de cayena, tabaco (especialmente un buen cigarro), carne (cocinada lo suficiente para que siga siendo rosa), limaduras de metal y pólvora. Su color es el rojo. Su día especial es el miércoles. También se conoce con el nombre de General Ogoun. Es el equivalente del catolicismo de San Jorge. Ogou Chango: pertenece a la “nación” Nago, también conocido como Ogou, Ògún, Ogúm, Ògún Lákáaye, es un guerrero y poderoso espíritu del trabajo del metal (herrería y metalurgia), de los artesanos y de los guerreros. Venerado en la religión Yoruba, en la Santería, el Candomblé, en la religión Edo, en el vudú haitiano, en el vudú dominicano y en el vudú de Louisiana. En el vudú haitiano las manifestaciones de Ogou incluyen la representación de un herrero que porta las herramientas de su profesión. Ogou guarda el “badji”, el altar sagrado del templo vudú, lleva un sable de hierro, el “humfo” que se halla colocado en la tierra frente al altar y usa una faja roja. Ogou es el dios de los pioneros, la inteligencia, la justicia, la medicina y el poder político, estos están asociados con el símbolo de la herramienta que puede “avanzar en el dominio de los humanos sobre el medio ambiente”. Ogou es protector y triunfante, muchos le atribuyen el haber plantado las semillas de la revolución en las mentes de los esclavos haitianos en 1804. Cada uno de los muchos aspectos de Ogou tiene sus propias personalidades y talentos, Ogou Feray es el dios de la guerra, otras manifestaciones de Ogou son Ogou Badagri, Ogou Balenjo, Ogou Sen Jacque, Ogou Batala y Ogou Je Wouj, y en su aspecto Petro recibe los nombres de Ogou De Manye y Ogou Yemsen; por otro lado, la contraparte femenina de Ogou es Èrzulie Fréda Dahomey. Ogou Feray está sincretizado con Santiago el Mayor en la tradición vudú, es un espíritu guerrero que protege a la comunidad vudú, él guía a los seguidores del vudú contra sus enemigos y está simbólicamente cubierto de hierro por lo que no puede ser dañado por sus enemigos. Como en África, su símbolo es un objeto hecho de hierro, como un machete o un cuchillo, también le gustan las mujeres y el alcohol. En las ceremonias vudú, los seguidores de Ogou visten una camisa roja, pantalones y una bufanda, cuando entran en posesión les es ofrecido ron blanco haitiano durante la ceremonia, en algunas de estas, el ron se quema en un recipiente para permitir que Ogou “lave” las manos de sus devotos. Ogou está sincretizado con Santiago el Mayor o con San Jorge, su fiesta se celebra bien el 23 de abril o el 25 de julio, sus colores son el rojo y el azul, su árbol favorito es el mango y su día el miércoles. Entre sus ofrendas destacan los machetes, el ron, cigarros, frijoles rojos y arroz, el ñame, gallos rojos y toros rojos no castrados. Ogoun, a diferencia de sus muchos hermanos, es conocido por recibir ocasionalmente sacrificios de sangre. Como él es tan poderoso, potente y triunfal, puede también ser peligroso y destructivo. Las descripciones tradicionales lo ponen como un fuerte hombre que viste ropas verdes y negras, armado con un machete. Cuando el invocador, quien por lo general es de sexo masculino ya que el dios se le vincula con la imagen fuerte y agresiva de este genero, llama al Loa, lo hace masticando un puro y bebiendo el licor, el cual se vierte en el piso y se le enciende. Al dios le agradan las ofrendas de licor y los puros; su presencia se reconoce por agarrar objetos de metal (cuchillos, machetes, etc.). En la tradición africana Ogoun es esposo de Oyá y Oshun, e hijo de Yemanja y Orungan (o de Obatala y Yembo); pero en la tradición americana su esposa en Erzulie (una diosa nacida en América y vinculada a la fertilidad y el amor). En el Candomblé Brasileño se asocia a Ogoun con San Jorge, el matador de dragones, en el Lucumí, la Santería y el Palo Mayombe se sincrétiza con San Pedro (por las llaves de hierro), en el vudú con San José (el constructor) y con Santiago el Mayor (que el algunas de sus imágenes recuerda a San Jorge, a caballo y con lanza, ya que se le conoce también como Santiago el Matamoros) OGOUN Ogoun (Ogun, Oggún) se transformó en el principal dios de los haitianos, tras la revolución de Haití en 1804, a quienes los esclavos invocaron para pedir que los liberara; es equiparable así al Zeus griego o al Júpiter romano. Ogoun como dios africano de la guerra, la sangre y hierro, es un líder, un luchador feroz y de indomable mente; ataca con un puño de hierro. Nunca explosivo o impetuoso, representa la cabeza fría y el liderazgo confiable en el campo de batalla. Se le describe como el primero en descender al mundo para enseñar a la humanidad, es un líder entre su pueblo y dios patrono de la industria y la artesanía, un obrero metalúrgico de gran habilidad, dios del fuego y hierro, además de ser crador de la política y la discusión entre hombres y Loas; por ello es el patrón de civilización y la tecnología, de las herramientas de progreso (arados, cuchillos, armas), se le llama ahora para ayudar a las personas a obtener un gobierno más sensible a sus necesidades. Por su vinculación con el fuego y la sangre se le invoca también para curar las enfermedades vinculadas al vital liquido. Es además invocado para llevar el trabajo a los desempleados, así como un dispensador de la venganza en nombre de los agraviados. Hay mucho lío con quién es realmente lo que sería Ogou Badagris (se mezclan las diferentes versiones de Ogou - que se supone sería al que pertenecen los veves de los árboles de Lakay, aunque a su vez también lío con que veve realmente pertenece a qué versión de Ogou -. De hecho, la de la carta que puse contiene estrellas en los rombos, y yo encontré otroveve por interenet sin y más igual a los de Lakay (pero solo ponía que era de Ogou)-: Por otra parte sus cualidades recuerdan mucho a Dan Petro, y a Ti Jean Petro (la guerra y política Ogou, la lucha, resistencia, fuerza y revolución Dan Petro e hijo, el fuego les simboliza a todos -pues se supone Ogou al lanzar rayos también provoca fuego-), todos son protección: Petro del templo, Ti Jean Petro protector de los magos negros (Ti Jean Petro es descrito como el protector de los magos negros a quienes ayuda en su magia negra y supercherías), Ogu protector del badji del templo. Y Erzuli Dantor también es diosa de la protección y el templo (Èrzulie Jean Petro/Dantor, como protectora de los templos, es muy poderosa). No sé si Ogou pueda ser también una versión Petro de sí mismo siendo también Dan Petro (casado con Erzulie Dantor, y se supone que Ogou Badagris y otras versiones de Ogou también están casados con Erzulie). Sea así o no, (y también con el lío de sí Dan Petro y Ti Jean Petro -el hijo de Dan Petro y Erzulie Dantor- pueden ser también el mismo). Tenemos lo menos la presencia en Lakay demostrable de: Erzulie Dantor Y sosteniendo ésta a Ti Jean Petro en el cuadro frente a la urna Y a Ogou Badagris (u otro Ogou) en los veves de dos de los árboles Así que yo igual destacaría las cualidades de protección de Ogou: - Ogou guarda y protege el badji, el altar sagrado del templo Vodou - Es un espíritu guerrero y protege a la comunidad Vodou; él guía a los seguidores de Vodou contra sus enemigos. (Y me ha llamdo la atención lo de que acepta sacrificios de sangre y lo de Ogoun Badagris es la Loa de la guerra y la batalla. Reza a Ogoun Badagris para despejar tu camino de obstáculos.). ¿Podrían ser estos loas protectores tanto de Lakay, como de lo que sea que signifiquen los otros dos veves y la urna maya? También leí por ahí que alguno de estos loas como que daba fuerza a llos conjuros o similar. Si volvemos a los veves de los árboles me he fijado en algo curioso. Los de Ogou Badagris, si te acercas a ellos son volátiles (como si realmente no estuvieran pintados en los árboles). No así el otro:
Pensé que pudiera ser un bug. Pero fijándome en el símbolo de Ogou en el ritual pagano su tinta es transparente si os fijáis (no como el del suelo o el de encima). Y la parte de abajo a veces toma un color lila -como si estuviera pintado con un tinta mágica o algo así-. Yo creo que esto puede estar hechio a drede. ¿puede ser algo así como un tipo de protección y fuerza que trabaja a distancia? También está el cuchillo que aparece y desaparece donde está la pintura "La Grande Zombi". Y el cuchillo es el símbolo de Ogou, el cuchillo y el hierro -las armas en general o herramientas de hierro-. Es curioso que el cuchillo tampoco parezca del todo palpable al estar solo ahí a veces y que en cuanto te gires desaparece:
EDITADO EL 04-11-2019 / 18:40 (EDITADO 4 VECES)
Trutja4408Hace 5 meses145
Entre lo que leí, ví esto que ni me acuerdo ya de donde lo saqué:

El bokor

Un bokor es un sacerdote vudú que practica la magia negra. El bokor usa de los loas Simbi Dlo, que es la serpiente marina, Legba el emisario, o Kalfou, que es el loa del cruce de los caminos y que puede dejar pasar la fortuna o la desgracia, es decir, que los demás loas o espíritus puedan cruzar y acercarse a alguien o a algún lugar. A Kalfou se le ha asimilado con Satanás, dentro del sincretismo del vudú y el catolicismo. Es un loa del alcohol y la pólvora, es decir, de la muerte violenta con las armas. Y finalmente, otro loa que es manejado y asiste al bokor en sus ceremonias negras es Baron Samedi, o Barón Sábado, que es el espíritu de la muerte, propio del vudú americano, no tanto del africano. Viste con sombrero de copa, traje de chaqueta negro, no tiene ojos y tiene tapones de algodón en los oídos. Su cara es blanca como una calavera. Está en los caminos esperando el paso de los muertos. Es un loa del sexo violento, sadomasoquista y cruel, es el espíritu de la prostitución, dios borracho y del rón, al igual que Kalfou en este aspecto. Barón Samedi es el dios del tabaco y también representa la vuelta a la vida, ya que puede negar a un muerto el paso a la ultratumba y volverlo a la vida, por eso es el loa de los zombis en Haití. Bajo él hay varios dioses que le sirven en sus trabajos con los muertos. Curiosamente, el dictador de Haití, Fraçoise Duvalier vestía como el Barón Samedi para mejor controlar y atemorizar a los ciudadanos.

El bokor también tiene capacidad para crear talismanes (protectores, por lo tanto magia blanca, contra la magia negra), o amuletos (atraen la buena suerte, por lo tanto, magia blanca simplemente).


Cuando habla de Simbli Dlo (que no encuentro apenas información, solo lo que puse aquí en la otra página) y con este lío que hay de nombres y familias en el vudú he pensado que tal vez hable más bien de Simbi Makaya ya que encontré está información (se parece a Ti Jean Petro, y es patrón de la magia, y esposo de Erzulie Dantor).
De los otros que cita pongo luego cosas pues sí que hay mucha información y además recuerdan a personajes del juego (Legba, Kalfou y Barón Samedi).

Y además los veves de Simbi Makaya se parecen a los de Legba y Kalfou y tiene uno con una serpiente.







SIMBI MAKAYA
Spoiler
Simbi Makaya, el maestro mago ¿Sabías que las potentes pociones Bayou Vodou de Mambo están hechas en el "punto" de Simbi Makaya? Ah, si alguna vez has oído hablar de Simbi Makaya y sus capacidades, ¡ahora has descubierto por qué sus pociones son tan potentes! Como se mencionó anteriormente, estas increíbles pociones se crean en el "punto" de Simbi Makaya, el patrón Lwa de la magia. Decir que están hechos en el "punto" de Simbi Makaya básicamente significa que estas pociones están dedicadas a él durante su creación, se crean con su ayuda, y él supervisa su creación e infunde su poderosa magia en las pociones. Simbi Mikaya es un Lwa extremadamente poderoso que posee increíbles habilidades mágicas Simbi Makaya se sirve con colores rojo y verde, y sus ofrendas favoritas incluyen cigarros, whisky, pimientos y, por supuesto, carne cruda. Él también es representado o se le ofrece un látigo. Durante su servicio a Simbi Makaya, lo complacerá enormemente si le canta su canción: Lwa Simbi Makaya! Dogwe! Mapa lage pwen a nan men ti moun yo. Lwa Simbi Makaya! Dogwe! Mapa lage pwen a nan men ti moun yo. Si gen lavi mapa peye Houngan, Si pa gen lavi mwen konnen m pa dwe. Lwa Simbi Makaya! Dogwe! Mapa lage pwen a nan men ti moun yo. En tiempos de problemas importantes, es posible que desee recurrir a Simbi Makaya, y puede solicitar su ayuda pidiéndole que le dé su poder para ayudar a facilitar el cierre del problema en cuestión. Simbi Makaya se origina en Kongo y, por lo tanto, está clasificado como uno de los Petro Lwa. El grupo Petro está formado por muchos más Lwa contemporáneos, y es visto como protector, agresivo y mágicamente muy potente. Makaya está casada con Erzulie Dantor, otra muy importante Petro Lwa. También cubriremos a los otros Simbis principales en futuras publicaciones de blog, en particular Simbi Dlo (el Silenciador) y Simbi Andezo (el Estratega). Los Tres Simbis son un potente escuadrón de Lwas a los que puedes llamar para actuar en tu nombre. Muéstrales respeto y adoración, y usa su ayuda sabiamente, y te recompensarán con su poderosa ayuda. Simbi Makaya es el maestro mago de los Lwa, muy poderoso y muy protector. Él es el conductor de las almas, que dirige las almas de los muertos en todas las direcciones limitadas por los cuatro orientadoress mágicos de la cruz. Él es el Mesías (mensajero) de Legba, el mensajero del sol y la comunicación. Simbi Makaya representa los principios espirituales de cambio y protección. Cada Simbi tiene asociaciones específicas: Makaya es conocido como un gran hechicero. En tiempos de graves problemas, Simbi Makaya es el mago mercurial al que se puede recurrir para ayudar a facilitar el cierre del problema en cuestión. Simbi Makaya es bastante belicoso, hablador y gregario (diferente de la familia Simbi, generalmente tímida y relajada). Simbi es también un Lwa de comunicación. Las cosas relacionadas con la comunicación que se mueven a la velocidad de la luz están en el dominio de Simbi (como los impulsos nerviosos, Internet, la electricidad). Está asociado con una encrucijada. Él está contigo o en tu contra al proteger a aquellos que tienen buenas relaciones con él y darle la espalda a aquellos que no. Es feroz hacia los enemigos o hacia las personas contra quienes le pagan para hacer magia y su magia es increíblemente poderosa. Makaya está casada con Erzulie Dantor. Sus colores son verde, rojo y negro o rojo y blanco. Sus símbolos incluyen la veve de Makaya que abarca la cruz con los brazos iguales, las serpientes de agua y las encrucijadas. Los santos asociados con Simbi Makaya son Moisés, los Magos, los 3 Reyes Magos. Sus ofrendas incluyen whisky y cerdos machos negros El Iwa Simbi Makaya es uno de los grandes hechiceros del vudú haitiano. Como patrón de la sociedad secreta Sanpwel, él enseña a sus seguidores elegidos poderosos wangas (hechizos mágicos) que pueden usarse para curación o destrucción. Aquellos que no son miembros acusan regularmente a Sapwel de sacrificios humanos, profanación de cadáveres y todo tipo de fechorías relacionadas. Dentro de Nueva Orleans, Li Grand Zombi tenía una reputación mixta similar. Los creyentes y los practicantes consideraban a la gran serpiente un protector benevolente y un maestro sabio. Aquellos que no estaban tan afiliados generalmente asociaban a Grand Zombi con orgías y adoración al diablo. Al igual que con Simbi Makaya, la actitud de uno hacia Grand Zombi marcó su estado dentro del grupo. En Nueva Orleans, algunos sacerdotes/mambos tenían una o más serpientes en su casa. Esto sirvió para establecer su credibilidad como poderosos magos. Podrían explicar esto citando las Escrituras, más específicamente Marcos 16:18, en donde se dice que aquellos que creen "tomarán serpientes". O podrían usar sus mascotas escamosas para lograr un efecto siniestro. Como la mayoría de sus vecinos estaban aterrorizados por las serpientes, su despreocupación podría leerse como una señal de que habían hecho un pacto con el mal. Al igual que los gatos negros de las leyendas de brujas europeas, sus reptiles fueron vistos por otros como espíritus familiares disfrazados de animales. Esto ayudó a cimentar la reputación del sacerdote/mambo como un poderoso hechicero que podía hacer milagros para los clientes. El de la foto de la tumba de Marta, tal vez podría ser un bokor. Y su serpiente negra representar la magia negra. Y ser él el responsable de lo que pasa en Lakay. Aunque así como viste también podría ser un loa de los Guedé.
EDITADO EL 05-11-2019 / 00:41 (EDITADO 2 VECES)
1 VOTO
86canario666Hace 5 meses146
Spoiler 

Te recuerdo que enfrente de la casita pequeña que está cerca de la tumba de Arthur también hay un árbol que si lo miras a cierta distancia se ve algo escrito.
Cuando te acercas se borrar pero cuando te alejas se ve lo que te digo.
En el arbol de cerca se ve una flecha que señala hacia arriba.
Trutja4408Hace 5 meses147
Creo que te refieres al árbol de al lado de la casa misteriosa que parece del hobbit. Este: 





Aunque a mí eso me pinta como si tuviera más relación o con los de Quelonia por la tortuga, o con los extraterrestres tal vez, o si acaso con algo como druida o de esa pinta. Pero no lo sé.
¿Esto no lo han resuelto o avanzado en algo? Yo no he mirado nada de este tema. Tal vez alguien haya descubierto algo.

Igual sí me parece como de druida, y por ahí puede tener que ver con Witches cauldron (y Witches Caudron a su vez con el ritual pagano o con la casa del pintor del pantano), que igual por ahí sí podría encajar (puede ser la casa de alguien que siempre está recolectando hierbas y potingues). 

Es que esos símbolos tal vez se puedan traducir, igual hay un lenguaje específico que encaje y nos pueda aclarar lo que pone. Decían que pone leader x, porque si lo cortas por la mitad lo parece, pero tampoco quiere decir nada.

Cuando lo ví la primera vez a mí me dió por pensar que era casa del viejo ciego Cassidy. 

Cassidy y la adivina del pantano recuerdan un poco a loas en el juego, y además ahora me recuerdan al mismo. De hecho, la loa que puse que me recordaba a la adivina del pantano en algún aspecto también se parece al loa Papa Legba/Kalfou - y me recuerda más cosas de Legba/Kalfou la adivina- y este loa tiene como dos caras, son el mismo loa pero con dos versiones de sí mismo muy diferentes, como si tuviera versión petro y rada a la vez, como si fuera dios y diablo al mismo tiempo, representa lo bueno y lo malo, el bien y el mal. Como si fuera el honor en el juego ( el hombre extraño también me recuerda a Legba/Kalfou y a su vez a Barón Samedi).

La adivina del pantano y a Cassidy son como unan dualidad, los dos en los cruces de caminos, uno de día y otro de noche.

Ahora pondré lo de Legba y Kalfou y la verdad es que lo que es Cassidy/adivina del patano/hombre extraño te viene a la cabeza al leerlo.
Trutja4408Hace 5 meses148
PAPA LEGBA/KALFOU El que abre caminos - La encrucijada (Legba, Atibon Legba, Legba Atibon, Ati-Gbon Legba, Ellegua, Legba, Exu, Eshu, Esu Kalfu, Kalfou)















PAPA LEGBA Legba, el que abre las puertas
Spoiler
Papa Legba (Ellegua, Legba, Exu, Eshu, Esu), como sus equivalentes africanos, es el intermediario entre los espíritus y la humanidad, abriendo y cerrando las puertas entre este mundo y el otro; es por ello él más importante de los dioses del panteón vudú, ya que es el que permite la comunicación entre los vivos y los muertos, entre los hombres y los Loas. Los ritos inician con él y cierran con él. Se dice que Papa Legba habla todas las lenguas humanas; generalmente aparece como un anciano con muletas o con bastón, con un sombrero de paja de ala ancha y fumando una pipa, o rociando agua. El perro y el gallo son sagrados para él. Debido a su posición como ‘portero’ entre los mundos de los vivos y los muertos, es a menudo identificado con San Pedro, que ocupa una posición comparable en la tradición Católica, pero también con San Lázaro (representado como un anciano con dos perros), o con San Antonio (un santo que carga al niño dios). Otras versiones lo describen como un niño, y en esta apariencia se sincrétiza con el Santo Niño de Atocha. Cuando se le invoca su presencia se reconoce por que le gustan los dulces, los juguetes y el coco como ofrendas. Hace mucho tiempo, Mawu, el más grande de las diosas, vivió entre los demás Loas. Sus dos hijos (gemelos), Legba y Kalfu, llevaban a cabo su voluntad, si algo bueno hacian los pobladores del pueblo, Legba iba a contárselo a la diosa madre; pero si incurrian en en el mal, Kalfu era quien cumplia esta labor. Legba y Kalfu eran tan parecidos, sin embargo, que la gente creía que eran una persona y comenzaron a odiarlos a ambos por igual. Legba encontró que la gente lo evitaba por pensar en las cosas que Kalfu había hecho, y se dirigió a su madre para quejarse. Mawu le dijo que eso era algo que tendría que aceptar, ya que nunca iba a cambiar. Cansado de ser visto como un dios maligno para su pueblo, Legba escuchó el decreto de Mawu al pueblo, de que todo aquel que le robara los ñames sería duramente castigado. En la oscuridad de la noche, Legba se puso los zapatos de su madre y le robo el jardín, tomando todas las ñame. A la mañana siguiente, Mawu estaba furiosa por perder su cosecha y exigió que se encontrara al culpable, pero los pies de nadie era iguales a las huellas en el jardín, por fin, encontraron que sólo los zapatos de la diosa se correspondían con las huellas, y todo el mundo creyó que se había robado sus propios ñames. Humillada, ella se retiró del mundo humano, pidiéndole solamente a Legba que le recordara de decirle cómo iban las cosas de vez en cuando, a partir de entonces, Legba es libre de ser benevolente, y la gente llegó a reconocer que él y Kalfu no eran los mismos. Papa Legba tiene sus orígenes en África y se dice que es el guardián y el embaucador de las encrucijadas y entradas. Es uno de los dioses africanos más venerados. ¿Quién es Papa Legba? En el Vodou haitiano y Vudú de Nueva Orleans, Papa Legba es el intermediario entre el loa (lwa o ser espiritual) y la humanidad. Se encuentra en una encrucijada espiritual y concede o niega permiso para hablar con los espíritus de Guinee, y se cree que habla todos los idiomas humanos. Él es siempre el primer y último espíritu invocado en cualquier ceremonia, porque su permiso es necesario para cualquier comunicación entre los mortales y el loa – Papa Legba abre y cierra la puerta al mundo de los espíritus. La deidad de las encrucijadas conocida como Papa Legba se suele llamar por varios otros nombres. En Surinam y Brasil, el espíritu de las encrucijadas se conoce como Exu, en Trinidad y en Cuba se le conoce como Elegua, y en Haití y Nueva Orleans se le conoce como Papa Legba. Papa Legba es el maestro lingüista, el embaucador, el guerrero y el mensajero personal del destino. Él tiene el poder de eliminar los obstáculos y ofrecer oportunidades. Todas las ceremonias comienzan y terminan con Papa Legba, y no puede haber comunicación con ninguno de los otros loas sin consultarlo primero. Su don para la lingüística le permite traducir las peticiones de los humanos a las lenguas de los espíritus y loas. Los colores de Papa Legba son el rojo y el negro, y algunas de sus cosas favoritas que se pueden utilizar como ofrendas incluyen, dulces, cigarros, ron y tabaco. Le encanta el aceite de palma. Su número es el tres y su día de la semana es el lunes. A menudo es representado como un anciano con un bastón torcido, vestido con pantalones marrones, y acompañado por un gallo. Los Exús son una familia de deidades espirituales que se adoran en la tradición afro-brasileña comúnmente llamada Umbanda. Exu (Eshú) es un poderoso espíritu que funciona como Mensajero Divino. Como tal, es un traductor entre los seres humanos y el mundo natural. Además, Exu posee una naturaleza dual como abrecaminos y embaucador. Es similar a Papa Legba de la tradición vudú y a Elegua de la Santería en que puede quitar obstáculos y abrir las puertas a nuevas oportunidades. Exu protege y otorga bendiciones de fertilidad, abundancia, prosperidad y buena suerte en los negocios. Si es bien tratado y venerado como se debe, sabe retribuir las ofrendas por el doble, pero cuando Exu es ignorado, se convierte en el peor de los enemigos, cerrando los caminos y trayendo mala suerte a quien se olvida de él. El arquetipo del embaucador en la mayoría de las culturas tradicionales encarna un rol sagrado como maestro. El embaucador da a conocer la interrelación y la interconexión entre la humanidad, el mundo natural y el mundo espiritual. Ninguna persona funciona como una isla ni puede ser inmune a los actos de los demás. Exu nos humilla a través de sus trucos para demostrar esta verdad absoluta. Papá Legba es representado con frecuencia con la espalda jorobada y con un bastón. Antes de poder contactar con cualquier loa (o L'wha, espíritus superiores), los practicantes del vudú deben invocar a 'Papa Legba', el loa que guarda la puerta del Vilokan (donde estas entidades habitan) y quien tiene el poder de otorgar o negar la comunicación entre ambos planos. La apariencia es la de un hombre de raza negra entrado en años. Usa sombrero de ala ancha y para caminar debe apoyarse en un bastón o muletas. De constitución famélica, siempre se le ve fumando una pipa y no es poco común que esté acompañado por un perro, una rata, o un gallo, sus animales representativos. Habla todas las lenguas, ya que se trata de un portavoz e intérprete de los dioses y, por tanto, uno de los más importantes loas. Es una especie de fuerza paternal de la creación del Universo, y todos deben pasar ante él antes de conectar con otros espíritus. Sin su ayuda, ni siquiera ellos serían capaces de entenderse entre si. No obstante, su naturaleza puede ser un tanto tramposa y pendenciera, características que alentaron a los misioneros cristianos a asociar la imagen de Papa Legba y en general toda la liturgia vudú con el diablo y los ritos satánicos. En el vudú haitiano, Papa Legba o simplemente Legba es el protector del mundo espiritual y también es el dios protector de karildo colli ,es el mediador entre el hombre y los Loa, que son los espíritus o dioses menores. Se encuentra en una encrucijada espiritual entre permitir (o denegar) el permiso para hablar con los espíritus que habitan en Guinee, que es el mundo de los espíritus, una referencia a la patria africana a donde los esclavos esperaban que sus almas pudieran ser devueltas después de la muerte.​ Se cree que Legba habla todas las lenguas humanas. Siempre es el primero y el último en la invocación de los espíritus, debido a que su permiso es necesario para cualquier comunicación entre los mortales y la Loa, es aquel que abre y cierra los portales. En el vudú haitiano, Papa Legba sirve como intermediario entre los loas y la humanidad, se encuentra, por tanto, en una encrucijada espiritual y, da o niega, permiso para hablar con los espíritus de Guinee. Se cree que este loa habla todos los idiomas humanos, en Haití es el gran elocuente. Papa Legba facilita la comunicación, el habla y la comprensión, está asociado comúnmente con perros, que son sagrados para él, su fiesta puede ser el 1 de noviembre o el 14 de enero. Es el origen de la vida, por lo que debe ser saludado cada vez que comienza una ceremonia o cualquier otra actividad con los loas. Puede entregar mensajes de los espíritus en lenguaje humano e interpretar su voluntad, él es el loa del destino. Es uno de los loa más importantes del vudú haitiano, el primer loa en ser llamado en una ceremonia para poder abrir las puertas al mundo espiritual, ningún loa se atreve a mostrarse sin el permiso de Papa Legba. Es el guardián del templo, de los patios, de las plantaciones y encrucijadas, protege el hogar y es también protector de los que viajan Sus símbolos son el sol (y todo lo que es bueno), y la cruz, que también simboliza la intersección de los mundos material y espiritual, su día sagrado es el martes, su árbol favorito es el medicinier-bebi, sus colores son verde, rosa y rojo, y se le suelen ofrendar gallos. Se le suele representar como un anciano con una muleta o con un bastón, con sombrero de paja de ala ancha y fumando una pipa. Papa Legba está sincretizado con San Pedro, San Lázaro y San Antonio. La forma Petro de Papa Legba es Met Kafou Legba, quien representa la destrucción en lugar de la creación, en Benin, Nigeria y Togo, Papa Legba es visto como una deidad tramposa, joven y viril, pequeño de estatura, con cuernos y de carácter fálico, que introduce el caos y la interrupción siendo asociado con la luna y la noche, su santuario generalmente se encuentra en la entrada de la aldea que da al campo, alternativamente también se le conoce como Legba Atibon, Atibon Legba o Ati-Gbon Legba. En vodou haitiano y el vudú de Nueva Orleans, Papa Legba es el intermediario entre el Loa y la humanidad. Se encuentra en una encrucijada espiritual y concede o deniega el permiso para hablar con los espíritus de Guinea. Es invocado en todas las ceremonias, debido a que su permiso es necesario para cualquier comunicación entre humanos y loa - el abre y cierra la puerta de entrada al mundo de los espíritus. Uno de los loa más importantes del panteón vudú, Papa Legba es el guardián cósmico. Es conocido por muchos nombres, incluidos Legba Atibon, Atibon Legba, Ati-Gbon Legba, Exu, Eshu Eleggua, Elegba y Eleda. En vodou haitiano y dominicano, Papa Legba es visto a menudo como un hombre viejo y cojo, irritable y exigente, aunque poderoso. Lleva un sombrero de paja y fuma una pipa o rocía agua, y tanto el perro como el gallo son sagrados para él. En las religiones yoruba y las religiones diaspóricas como la santería, Eshu no solo es un protector de los viajeros, las carreteras (especialmente las encrucijadas) y un psicopompo, también es un embaucador. En Benin y Nigeria, Legba es visto como joven y viril, a menudo retratado como cornudo y fálico. Durante cualquier ceremonia o ritual, se saluda primero a Papa Legba. Esto es necesario porque Legba, al ser el guardián de la puerta, es necesario para abrir las puertas y permitir la comunicación entre la tierra y los reinos espirituales. Sin su permiso y sin saludarlo primero, Legba dejará las puertas cerradas, haciendo que cualquier oración o sacrificio posterior sea inútil para el servidor. Esto a menudo se hace cantando la siguiente canción: "¡Papa Legba, abre la puerta por mí! ¡Atibon Legba, abre la puerta por mí! Abre la puerta por mí, papá, para que pueda pasar. Cuando regrese, te lo agradeceré el loa ". Es raro que Legba se manifieste en una ceremonia a través de la posesión, pero cuando lo hace, el celebrante cojea por el templo exigiendo un bastón. Papa Legba tiene una manifestación de Petro, Carrefour, que es un embaucador y camina con los espíritus del inframundo, causando desorden y caos. Sin embargo, en su aspecto Rada, Legba gobierna el umbral del mundo espiritual y puede ayudar a un servidor a encontrar su camino si está perdido o ayudar a encontrar pertenencias extraviadas. Es el guardián de la comunicación, de las entradas a hogares y templos, y posee las llaves de Ginen, la patria de los antepasados. En las religiones yorubanas y la santería, los fieles a menudo tienen una cabeza de cemento con una punta de metal en la parte superior y conchas de cauri para los ojos y la boca. Esta representación de Ellegua se mantiene detrás de la puerta principal, donde protege el camino de entrada y evita que entren daños en la casa. Colores: blanco, rojo Días sagrados: jueves 13 de junio Símbolos: Cruz, llaves, bastón, muletas, perros, gallos. Ofrendas: pollo a la parrilla, batatas y plátanos, huesos, una bolsa pequeña que contiene una botella de kleren, tabaco y una pipa colgada en un árbol o puerta Contrapartes Católicas: San Pedro, San Antonio de Padua, San Lázaro Asociado con: árboles de calabaza En el vudú haitiano, Papa Legba o simplemente Legba es el protector del mundo espiritual y el mediador entre el hombre y los Loa, que son los espíritus o dioses menores. Se encuentra en una encrucijada espiritual entre permitir (o denegar) el permiso para hablar con los espíritus que habitan en Guinee, que es el mundo de los espíritus, una referencia a la patria africana a donde los esclavos esperaban que sus almas pudieran ser devueltas después de la muerte.1​ Se cree que Legba habla todas las lenguas humanas. Siempre es el primero y el último en la invocación de los espíritus, debido a que su permiso es necesario para cualquier comunicación entre los mortales y la Loa, es aquel que abre y cierra los portales. Por ello, y para neutralizar el poder que tiene este espíritu, todas las ceremonias vudú se inician con el siguiente canto: "Oh, buen Legba, escúchame: ábreme la barrera. Papá Legba, ábreme la barrera. Abreme la barrera para que pueda entrar. Vudú Legba, ábreme la barrera. Daré gracias a los loas cuando vuelva. Ababó". En Haití, Legba además es representación de la gran elocuencia, la voz de Dios, por así decirlo. Facilita la comunicación, el habla y la comprensión. En el panteón Yoruba, al que se rinde culto en Nigeria, Cuba, Brasil, Republica dominicana y otras partes de la diáspora Yoruba, Eleggua se asocia sobre todo con Papa Legba, ya que ambos comparten el papel de ser el dios de las encrucijadas. A diferencia de Papa Legba, sin embargo, Eleggua es un niño tramposo. Legba también comparte similitudes con Orunmila, el orisha de la profecía que enseñó a la humanidad cómo utilizar el oráculo de poderoso llamado Ifá. Por lo general, aparece como un anciano con una muleta o con un bastón, que lleva un sombrero de paja de ala ancha y una pipa, o como agua de riego. El perro es sagrado para él. Debido a su posición como "portero" entre los mundos de los vivos y los misterios, se le identifica a menudo con San Pedro, que ocupa una posición comparable en la tradición católica. También es representado en Haití como San Lázaro, o San Antonio.2​ En Benín y Nigeria, Legba es visto como joven y viril, a menudo representado con un falo exagerado y con cuernos, y su santuario se encuentra normalmente a la entrada de las aldeas en el campo. Se lo conoce adicionalmente como: Legba, Atibon Legba, Legba Atibon, Ati-Gbon Legba, Kalfu, Kalfou KALFOU La encrucijada
Spoiler
Uno de los Loas más importantes de esta familia es Kalfu (Kalfou o Carrefour, literalmente encrucijada) es dentro de la familia Petro el equiparable al Papa Legba de la familia Rada, a quien se pone como su hermano gemelo; y como tal a menudo desempeña el papel del embustero, haciéndose pasar por su hermano o siguiéndolo detrás, anulando sus actos. Kalfu es la fuerza incontrolable de la mala suerte, la destrucción deliberada de la desgracia, y las injusticias. Él sonríe mientras tira todo a su alrededor en el caos. Como su nombre lo indica, también controla las encrucijadas y tiene la facultad de conceder o denegar el acceso a todos los demás Loa, controlando a todos los que se aventuran en su interior y creando confusión y desorden donde quiera que vaya. Aunque generalmente cuando monta a un invocador todos callan por temor a que el mal entre por sus palabras; y en su presencia no siente a ningún otro Loa o algún otro espíritu presente. Mientras Legba controla los espíritus positivos del día, Kalfu controla los malos espíritus de la noche y de la oscuridad; es el origen de la oscuridad misma y la luna es su símbolo; y en su presencia aparecen demonios como: Marinette, Krabinay, Lenglensou y Baka Bakoulou. Kalfu es concebido como un hombre joven, fuerte, musculoso, alto y guapo, mientras que su hermano gemelo, Papa Legba, envejeció de la sabiduría. Kalfu suele ir vestido de rojo, impregnado de pólvora y con gusto por el ron. Por ello se le ha sincretizado con la imagen de Satanás. Y aunque el mismo niega ser un demonio, cuando se le pregunta. Kalfu es un temido y respetado Loa, con fama de ser el gran maestro de los encantos y conjuros; y por ello estrechamente relacionado con la magia negra; es un mago maligno con enormes poderes sobre la vida, la muerte y todo lo demás. Kalfu es un mago y le gusta usar hojas de los árboles en su magia; y tiene la capacidad de cambiar a las personas en animales y luego controlar sus mentes. A pesar del temor saludable de los fieles, e incluso el que los propios Loas le tienen a Kafu, él es visto como un mal necesario ya que siempre debe haber un equilibrio entre Kalfu y Legba. Kaful es una fuerza abrumadora de la creatividad y de expresión, incluso si esa expresión a menudo toma formas horripilantes; él puede ser aplacado, pero es en general un muy violento y peligroso Loa. Él tiene conocimiento de la condición humana y siempre encuentra la manera de ayudar a las personas hacer frente a sus problemas, ya que tiene experiencia en tratar con todo tipo de personas Entre las historias que se cuentan sobre Kaful tenemos que había una vez dos hombres que vivían en granjas adyacentes, que pasaron tanto tiempo juntos que incluso hablaban y vestían igual y rara vez se le veía separados. Kalfu los vio y deseó para mostrarles su ridiculez, así que se puso un sombrero que blanco de un lado y negro por el otro; y luego caminó por el cruce entre las dos granjas, exactamente en el medio, pronto los dos hombres cayeron en una acalorada discusión sobre lo que había estado usando y en qué dirección había sido ir. Su querella se hizo tan fuerte y violenta que llevados ante el rey; contento por su broma, Kalfu se presentó ante el tribunal y les contó lo que había hecho, diciendo que ni los hombres no era unos mentirosos, sino que ambos eran unos tontos. Enfurecido, el rey trató de enviar a sus guardias tras Kaful, pero este escapó y prendió fuego a todas las casas de la aldea. Cuando los refugiados comenzaron a correr de los incendios, Kaful los convenció de que les diera sus pertenencias para cuidarselas y luego las repartió al azar, lo que significa que las posesiones de cada persona en la tribu terminó con otra persona. Divertido y apaciguado, desapareció y dejó el rey de limpiar su desorden Kalfu (Kalfou, Kafou, Carrefour): en el vudú haitiano es uno de los aspectos Petro del espíritu de Papa Legba. A menudo se le representa como un hombre joven o como un demonio, su color es el rojo y prefiere el ron con infusión de pólvora, a menudo se le sincretiza con Satanás Como su nombre indica (“encrucijada”) controla las encrucijadas y tiene el poder de permitir o denegar el acceso a todos los demás loas, permitiendo también el “cruce” de mala suerte, la destrucción deliberada, la desgracia y las injusticias, si no fuera por él, el mundo sería más racional, un lugar mejor. Kalfu/Carrefour controla las fuerzas del mal del mundo espiritual, los puntos descentrados, a los espíritus positivos del día y a los espíritus malévolos de la noche. Es fuerte, alto y musculoso, la gente no habla en su presencia, cuando posee a una persona todo el mundo deja de hablar. Es el gran maestro de los conjuros, la hechicería y está estrechamente relacionado con la magia negra, sus ceremonias, a menudo, se celebran en las encrucijadas. Es el origen de la oscuridad, su símbolo es la luna, es un loa que puede ser apaciguado, pero es muy violento y peligroso. Sin embargo, tiene un gran conocimiento de la condición humana y puede desarrollar formas de ayudar a las personas a enfrentar sus problemas, tiene trato con todo tipo de personas. Kalfu/Carrefour es un mago y le gusta usar hojas de árbol en su magia, tiene la capacidad de convertir a las personas en animales y luego controlar sus mentes. Otro de los miembros de este linaje Petro de Loas es Kalfu (Kalfou o Carrefour, literalmente encrucijada), hermano gemelo de Papa Legba que es posiblemente el loa más importante de toda la religión puesto que se trata del intermediario entre los espíritus y la divinidad. Kalfu es concebido como un hombre joven, musculoso, alto y guapo, lo contrario a Papa Legba que representa la sabiduría, suele vestir de rojo y estar impregnado de pólvora. Es la fuerza incontrolable de la mala suerte, la destrucción deliberada de la desgracia y las injusticias. Disfruta desatando el caos a su alrededor. Tiene fama de ser un gran maestro de encantos y conjuros, posee el conocimiento de la condición humana y siempre encuentra la manera de ayudar a las personas a hacer frente a sus problemas, aunque muchas veces sus formas sean rocambolescas y parezca más trastadas de un demonio que la ayuda de un dios. La manifestación de Petro de Papa Legba, Carrefour también se llama Mait Carrefour, Kalfu o Kalfou, que cuando se traduce literalmente significa "encrucijada". Algunos los ven como aspectos diferentes de un loa, mientras que otros los ven como gemelos. Si bien hay algunas similitudes entre los dos, Legba y Carrefour son tan diferentes como el día y la noche. Carrefour es un loa peligroso, a menudo descrito como un hombre joven que es alto, fuerte y musculoso o como un demonio. Carrefour tiene el poder de controlar la encrucijada, aunque tiene dominio sobre los puntos intermedios o los puntos descentrados, lo que significa que tiene el poder de otorgar o denegar el acceso a todos los demás loa, y por esta razón, entre otros, él Hay que respetarlo. Sin embargo, también permite el cruce de la mala suerte, la desgracia, las injusticias y la destrucción. Él tiene dominio sobre los espíritus malévolos de la noche, mientras que Legba tiene dominio sobre los espíritus positivos del día. Aunque Carrefour niega que sea un demonio, cuando posee un servidor durante una ceremonia, todos los demás dejarán de hablar inmediatamente, ya que permite que venga el malvado loa. Carrefour también afirma que la mayoría de los loa importantes lo conocen y colaboran con él, que es temido y respetado, es un gran maestro de encantos y hechicerías, y está estrechamente asociado con la magia negra. Muy a menudo, Carrefour trabaja solo, dándole una reputación de "Lobo Solitario". Él es uno de los miembros de la Tríada de Magos, junto con Gran Bwa y Baron Cimetiere, quienes juntos representan el viaje de la vida. Gran Bwa es la tierra rica de la que provienen todos los hombres y los bosques oscuros por los que tropiezan. Carrefour representa la encrucijada que los hombres eligen viajar, y el barón Cimetiere se encuentra al final del viaje. Colores: rojo Días sagrados: martes Símbolos: la luna Ofrendas: ron infundido con pólvora Homólogos católicos: Satanás Asociado con: encrucijada, la noche, la luna Èsù es considerado en la religión yorubá la primera partícula diferenciada de vida creada por Òlòórún. La palabra Èsù significa "esfera", y representa la infinitud, el movimiento permanente. Èsù es el mensajero de los Òrìsà; es el intermediario entre los hombres y los Òrìsà. Es el permanente comunicador entre Aiyé (algunas veces mal traducido como mundo en que vivimos) y Òrún (más allá, morada de los Òrìsà, algunas veces mal traducido como cielo). Eshu Alawana o Alaguana está en todas partes. Vive solitario en los parajes oscuros e inhóspitos del monte o en la sabana. Es el jefe de los eggun, con los que tiene un gran comercio. Representa la desesperanza y el infortunio. En el panteón yoruba Èsù rige sobre la comunicación, la palabra, las encrucijadas de los caminos (simbolizando las diferentes opciones de la vida) Eshu (Esu), el que abre los caminos, es uno de los Orishas más importante para la práctica tradicional Yoruba, porque no existe iniciación sin que Eshu sea propiciado. Rige las manifestaciones de lo malévolo. Para que se manifieste lo benévolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es el que siempre esta haciendo trampas y engaña a los Orishas y hombres en las diferentes leyendas o patakines. Su significado es las desgracias que acaecen en nuestras vidas cuando no estamos en sintonía o balance con lo que nos rodea. La pareja Elegua - Eshu representa el constante vínculo entre lo positivo y lo negativo, por que todo cambio exige una crisis y no hay quietud sin sosiego. Cuando en un hogar está protegido se denota la presencia de Elegua y cuando allí se hallan problemas es que ha entrado Eshu. Los occidentales confundieron a Eshu con el diablo, pero de ninguna forma es así, si acaso podría ser con el diablo que tentó a Jesús, pero en nada más se asemeja, ya que su objetivo es lograr el caos para que se tomen medidas para lograr el balance. Eshu, Esu o Elegba, forma corta de Elegbara, era el dios de la suerte, el accidente y la impredictabilidad. Eshu era uno de los orishas más importantes y complejos. Como Eshu era el maestro de los idiomas, era el mensajero de Olorun, el ser supremo y dios celeste, llevando mensajes y sacrificios de los humanos a Olorun. Informaba tanto de las acciones de otras deidades como de los humanos. A las órdenes de Olorun, Eshu premiaba y castigaba a los humanos También investigaba e informaba de la exactitud de los cultos y sacrificios. Eshu debía recibir una ofrenda al comienzo de cada ritual, o este fallaría. También se decía que Eshu acechaba las puertas y cruces, donde introducía la suerte y los accidentes en las vidas de los humanos. También aparece en mitos como mediador entre fuerzas opuestas. Negoció entre los orishas y moderaba en sus relacioens. Se le atribuye haber dado a los humanos el sistema de adivinación yoruba, el arte o práctica de predecir o preveer sucesos futuros. Se cree que designaba el destino individual de los humanos Aunque se le consideraba protector y benevolente, esa representación era solo un aspecto de su naturaleza. También era temido por el mal que podía hacer, dejando a veces que los humanos hagan sus malas acciones. Este aspecto de su personalidad era el de embaucador divino. Kalfou es el hermano gemelo de Papa Legba, y él también controla la encrucijada; pero a diferencia de Legba, Kalfou es muy malvado y solo permite el cruce de malos espíritus. Él controla todos los espíritus malignos de la oscuridad. Kalfou es visto como un hombre fuerte, joven, musculoso, alto y guapo; mientras que su hermano gemelo envejeció de la sabiduría. Muy autoritario, nadie habla en su presencia, o deliberadamente permitirá que la desgracia, la destrucción, la injusticia se crucen. Durante sus servicios, todos los espíritus más diabólicos, como Krabinay, Marinette, Lenglensou, Bakoulou Baka, siempre aparecen. Es el Gran Maestro de las brujerías. Se dice que el mundo sería un lugar mucho mejor sin él, pero él siempre niega su relación con los demonios y, dado que controla la mente, nadie se atrevería a pensar lo contrario. Kalfou es muy respetado pero muy temido. Su símbolo es la luna y sus ceremonias siempre tienen lugar en el medio de la encrucijada por la noche. Kalfou es sin duda uno de los espíritus más importantes del vudú. Sus poderes y energía son necesarios para equilibrar el mundo, y todo lo relacionado con la magia negra y los hechizos debe obtener su aprobación, por lo tanto, muchos buscan su trabajo. Kalfou es la verdadera esencia de toda la magia, que es la fuerza a través de la cual fluye toda la magia, o para decirlo de otra manera, toda la magia, ya sea para bien o para mal, pasa a través de la encrucijada. La encrucijada es el punto sobre el que se manifiesta la magia. Met Kalfou no juzga esa magia que pasa a través de él, simplemente hace lo que está llamado a hacer . si la gente envía un trabajo para el bien a través de la encrucijada y se llevó a cabo correctamente, esto es lo que Kalfou va manifestar, si es un trabajo para mal, entonces eso también es lo que Kalfou va a manifestar. No se puede culpar a la encrucijada cuando alguien se estrella. A pesar de todas las historias que circulan sobre él, Met Kalfou es un espíritu de suerte. Cuando él se manifiesta en posesión saluda a cada individuo con las palabras, "Bon Chans!" que significa "buena suerte!" Esta es su bendición. Él ve muy lejos y como manifestación de la encrucijada es capaz de ver múltiples resultados a una situación. Es un maestro de la magia, la hechicería , y encantos, también puede abrir los cruces de caminos que conducen a una persona a la destrucción y puede cruzar la suerte de una persona. Se suele trabajar con él para abrir o cerrar los caminos de una persona. Su símbolo es la luna y sus ceremonias siempre tienen lugar en medio del cruce de caminos en la noche. Kalfou es, sin duda, uno de los espíritus más importantes de vudú Parece como si fuera el propio Honor en el juego (Ciervo y Lobo, águila y buitre). Puede ser bueno (Legba) o malo (Kalfu). Eso me hace pensar en el hombre extraño - que a su vez recuerda los Guede- . También me recuerda a la adivina del pantano y al viejo ciego Cassidy (y la dualidad entre los dos). [
https://www.3djuegos.com/foros/tema/49474914/0/el-viejo-ciego-cassidy-un-dlar-por-su-futuro-un-dlar-por-su-destino-spoiler/
EDITADO EL 06-11-2019 / 05:44 (EDITADO 3 VECES)
86canario666Hace 5 meses149
Hubo alguien que lo descifro pero no me acuerdo lo que te decía desde que puedalo busco otra vez haber si lo encuentro.
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86canario666Hace 5 meses150
Busca en YouTube. Chelonian turtle house gold in red dead redemption 2.
En el minuto ocho creo que lo descifra.
Lo que pasa es que no se inglés y posiblemente me confunda.
Creo que pone leader.
Creo que es líder en inglés. 
Ósea que lo más probable que sea la casa del líder de los quelonianos. Y no tenga nada que ver con los otrpa árboles.
EDITADO EL 06-11-2019 / 19:20 (EDITADO 2 VECES)
86canario666Hace 5 meses151
Por ciertoleyendo los post estos que te han quedado genial, mehe fijado que has nombrado a Santos de la santeria cubana como a Shogun ogun obatala yemanya. Y algunos más me suenan de ahí. 
Me gustaría que investigadas por ahí haber si encuentras algo.
Te recuerdo que el voodoo es de Haití y la santeria cubana es de Cubay de ahí partió a Norteamérica.
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Trutja4408Hace 5 meses152
El del vídeo está un poco loco. Pero lo de Leader X eso lo dicen desde que lo encontraron. Lo que tampoco quiere decir mucho, al menos si no se encuentra algún otro lugar con más escrito para completar o que ponga lo mismo o similar en alguna otra parte para relacionar qué hacer o algo. Puede ser el lider de Quelonia, pero eso como que con la tortuga ahí dibujada en la casa ya es algo que puedes pensar fácil, que viva ahí el líder de lso quelonios y no importa ni que haya eso escrito.
Yo creo que o tal vez pone otra cosa y son más bien símbolos (mirando el vídeo la cara me ha parecido como una calavera, o un alien. Podría cada símbolo decir algo commo si simplemente fuera un dibujo o algo así). 

Y lo de la santeria que dices justo ayer que buscaba veves (que siempre andan los mismos, es díficil dar con diferentes) me salió un signo mucho más parecido al otro del árbol, con puntas de flecha. Y fui tirando del dibujo y de las imágenes que me salian relacionadas y eran de Cuba, de más concretamente lo que se llama Palo,, donde hay diferentess palos (y vienen de donde el vudú también), pero ahí es como de mucha magia negra según que palo.

"El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que aún se practican en Cuba, las otras tres son Santería, Abakuá,y Arará. La religión se desarrolló entre los practicantes de una forma de necromancia llamada Nganga que aún se encuentra ampliamente extendida en varias partes de la costa oeste de África Central. “Nganga” se refiere a ambos la práctica y sus sacerdotes. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba, Palo Monte, Palo Mayombe, y Palo Kimbisa. El Palo Briyumba es el que más elementos Africanos retiene. El Palo Monte se identifica mayoritariamente con la bondad, mientras que se piensa que el Palo Mayombe es “malo.” El Palo Kimbisa es la más cristianizada y masónica de las sectas del Palo"

Y la santeria, que se ve que no es lo mismo según los del palo -que el escrito de antes lo saqué de un tratado de ellos-, pero no sé si coincide bastante en mucho. Santeria no miré, el palo en concreto fue.  (Y en Brasil hay otra fuerte también, creo que Shango es ahí el más importante).

Bueno, luego pongo lo que saqué del palo intentando resumir mucho y además aún estoy mirándolo, pero antes me falta poner al Barón Samedi que es el que me queda para poner todos los loas que andan relacionados con un bokor, así lo pongo junto cada cosa y además ya casi lo terminé..
Trutja4408Hace 4 meses153
















PAPA GHEDE BARÓN SAMEDI
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Los Loas Ghede, son espíritus familiares que están liderados por Papa Ghede, que es también identificado como Barón Samedi; y se encargan de todo lo relacionado con la muerte, en cuanto a sepulturas y entierros. Por otro lado velan por todas las mujeres que dedican su vida a ser trabajadoras del sexo y asesoran a los hechiceros en la elaboración de pócimas letales. Son protectores de los niños, y de todas las personas que sufren trastornos mentales. Una consideración importante en cuanto a la familia de los Ghede, es el hecho de que se manifiesta que, ellas realizan trabajos como los cuales pueden convertir a las personas en Zombie, y pueden además reencarnar de forma momentánea en los cadáveres; también pueden posesionarse de algún devoto, especialmente si usan las ropas que eran del difunto cuando tenía vida. Los relatos en cuanto a este tipo de Loas, indican que vagan por los cementerios, y que si alguien oye un silbido poco armonioso, debe alejarse del lugar rápidamente, pues es señal de que algún Ghede está buscando algo, y puede ser apoderarse del cuerpo de alguna persona para aplacar sus deseos carnales. En la familia Guede se hacen los amarres de pareja y los rituales de muerte más fuertes que yo conozca y al ser Tata en Palo, creo que es describir una fuerza descomunal, ya que se les considera genios de la sexualidad y de la muerte, son la familia más respetada de loas por la mayoria de los africanos o haitianos, se les atribuye el sombrero de copa, frak, chalequin y lentes estrafalarios con un solo cristal, este loa consume además de aguardiente y rafia, mucho picante, dentro de sus variantes (Lacroix, Zombi, Chemiché, entre otros), se les representa como un cadaver con las vestimentas que describi. Papa Guédé: representa el cadáver del primer hombre que murió. Se le reconoce como un hombre de baja estatura y de color de piel oscura que lleva un sombrero alto en la cabeza, a este loa le gusta fumar cigarros baratos y comer manzanas. Papa Guédé es un psicopompo, que espera en las encrucijadas para llevar las almas a la otra vida y es considerado la contraparte buena del Barón Samedi. Si un niño se está muriendo se reza a Papa Guédé, se cree que no se llevará una vida antes de tiempo y que protegerá a los más pequeños. Papa Guédé tiene un humor muy grosero y una capacidad divina de leer las mentes de los demás junto a la capacidad de conocer todo lo que sucede en el mundo de los vivos y en el de los muertos. Su símbolo es la cruz sobre la tumba, sus herramientas son el pico, la azada y la pala. Es el poder detrás de la magia que mata y controla las almas de aquellos que han muerto como resultado de la magia. Su color es el negro y su día el sábado. El jefe de la familia Ghede es Papa Ghede, quien es descrito como un hombre de baja estatura, moreno, con un alto sombrero en la cabeza (algo muy común en muchos miembros de la familia, para indicar que se trata de un señor, y por ello muchos de ellos llevan el título de Barón —Señor/Lord—, razón también por la cual es a veces difícil de separar a los distintos miembros, muchos de los cuales se les consideran como manifestaciones del mismo Loa), un cigarro en la boca, y una manzana en la mano izquierda; usa un monóculo, el ojo que utiliza para proteger la comida de los ladrones, ya que tiene un gran apetito. Papa Ghede es como todo miembro de su familia, ante todo un psicopompo (un guía para las almas de los difuntos al otro mundo); se señala que espera en las encrucijadas para tomar las almas y llevarlas al más allá. Se le considera una contrapartida benéfica del Barón Samedi (Señor del Sábado). Si un niño está muriendo, es a Papa Ghede a quien se le ora, y quién protege a los más pequeños; ya que por lo general Papa Ghede no le gusta ver que los niños mueran, y no tengan una vida plena; es por ello que es el Loa al que se recurre a la hora de buscar ayuda para un niño enfermo. Papa Ghede es el señor de la muerte misma, y es también el último recurso para la curación, ya que es el que decide si acepta a la persona enferma, permitiendo que se recuperen o que descansen en paz. Papa Ghede y Legba, son ambos guardianes de las encrucijadas, el lugar donde el mundo de los espíritus se cruzan con nuestro mundo. Si los consultados son otros loas, es Legba quien saluda y quien permite el encuentro; pero si se busca hablar con los difuntos; le corresponde a Papa Ghede y a otros de los miembros de la familia ser los intermediarios. A diferencia del Vudú haitiano, Papa Ghede rara vez viene a atender consultas en la vecina República Dominicana. Papa Ghede es más conocido en su versión más joven, Ghede, llamado más comúnmente Barón Samedi (Señor del Sábado), que es a quien más se le reza en esta familia. Barón Samedi es el señor de la vida y la muerte, es quien maneja las fuerzas oscuras del más allá y quién da el poder para crear a los zombies y permite que los brujos cambien en animales. Barón Samedi es también el loa del erotismo; que está más allá del bien y del mal, ya que es inevitable. Lo divierte la presencia universal del sexo y la constante necesidad de los seres humanos de fingir que es otra cosa diferente a los que realmente es. Cuando Barón Samedi monta a alguien (entra en el médium), él sabe como ridiculizar, avergonzar y exponer (en más de un sentido) el puritanismo; principalmente el de los blancos por las costumbres propias de censura de la cultura occidental; así Barón Samedi es conocido por su hablar en maldiciones y su honestidad cruda y sin tapujos. Papa Gede, Bawon Samdi es el guardián de los cementerios y los muertos, asociado con el planeta Plutón. Es un lwa querido porque su apariencia siempre trae risas y alegría, canto y baile. Suele ser el último en aparecer en las ceremonias. Su emblema es una cruz negra sobre una tumba. Siempre usa un sombrero de copa y un bastón de viaje. Es el símbolo de la muerte y la sexualidad debido a sus bailes (gouyades). También es el líder de Gede. Los Gede son sepultureros sarcásticos. El nombre Gede significaba los primeros habitantes de Abomey (Dahomey). El mito de Gede asegura la durabilidad de los primeros antepasados. Guinee: en el vudú, Guinee es el mundo espiritual, el lugar donde viven las almas de los muertos. Este mundo está controlado por el Barón Samedi, quien personifica el símbolo de la vida y de la muerte. Existen siete puertas a través de las cuales se puede ingresar a Guinee: 1. Barón La Croix, 2. Guédé Nibo, 3. Guédé Plumaj, 4. Barón Cimetière, 5. Guédé Babaco, 6. Barón Kriminel, 7. Barón Samedi. Los espíritus de los muertos deben pasar por estas siete puertas para poder reunirse con los ya fallecidos, muchos de los practicantes del vudú creen que estas siete puertas existen físicamente localizadas en diferentes áreas de New Orleans (Louisiana). Es Barón Samedi el más reconocible de la loa de la familia Ghede. Él es bien conocido por su carácter bullicioso; y a pesar de ser un dios de la muerte y del viaje al inframundo, es mucho más probable que se le encuentre bebiendo, fumando o de juerga con las mujeres, y todo ello lo hace con un abandono constante. Él es un dios de la salud y el cuerpo humano, especialmente en materia sexual, y se sabe que tiene el poder de la resurrección en sus manos huesudas. Junto con su esposa, Maman Brigitte, es guardián de los muertos y los caminos que conducen a ellos, sobre todo de los cementerios y las encrucijadas cercanas, él es el sepulturero, el guía y el animador escandaloso en el camino hacia los reinos sin luz. Barón Samedi lleva un bastón y se ve más a menudo fumando un cigarro; usa un abrigo negro, sombrero de copa y gafas oscuras por lo general con una lente que falta. Recordando la imagen de un antiguo enterrador. El uso del sombrero de copa, frac negro (esmoquin), gafas de sol, y tapones de algodón en las fosas nasales, lo hacen parecerse a un cadáver vestido y preparado para el entierro al estilo haitiano. Su cara la tiene pintada de color blanco, con frecuencia con la imagen de la calavera (en realidad tiene un cráneo de una cara) y habla con voz nasal. Le encanta fumar y beber, y rara vez es visto sin un cigarro en la boca o un vaso de ron en sus dedos. Barón Samedi se puede encontrar en la encrucijada entre los mundos de los vivos y los muertos. Cuando alguien muere, él cava su tumba y saluda a su alma después de haber sido enterrada y lo que lleva a los infiernos. A él se le consagra el primer muerto de todo cementerio; así como a su mujer (Maman Brigitt) se le consagra la primera muerta; su símbolo es la imagen de la cruz sobre una tumbas con ataúdes a ambos lados. Barón Samedi es bien conocido por la interrupción, la obscenidad, el libertinaje, y que tiene un especial cariño a tabaco y ron; es además el Loa de la resurrección, y es el segundo con la capacidad de curar; y a menudo se recurre a él por la salud de los que están cerca de la muerte, ya que es sólo el Barón Samedi puede aceptar a una persona en el reino de los muertos; así Barón Samedi es también un dador de la vida; él puede curar cualquier mortal de cualquier enfermedad o herida, si cree que vale la pena. Sus poderes son especialmente importantes cuando se trata de maldiciones vudú y magia negra. Incluso si alguien se ha visto afectado por un hechizo que lo lleva al borde de la muerte, no morirá si el barón se niega a cavar su tumba. Barón Samedi además de ser maestro de los muertos, hace de juez; determina la culpabilidad o la inocencia de quienes son llevados ante él. Si alguien es víctima de la magia malévola y si se le invoca por ayuda, y él ve que la persona es inocente, la persona no podrá ser asesinada. Pero si se le invoca para castigar a un malhechor, él mismo enviará los espíritus de los muertos al cuerpo del delincuente, y el malvado morirá de una muerte lenta. Barón Samedi también asegura que todos los cadáveres se pudran en el suelo para evitar que cualquier alma sea traída de vuelta como zombie. Lo que exige a cambio depende de su estado de ánimo, a veces se contenta con pequeños regalos de puros, ron, café negro, cacahuetes tostados o pan; en otras pide algo más fuerte y sustancioso. Barón Samedi pasa la mayor parte de su tiempo en el reino invisible de los espíritus y es conocido por su conducta escandalosa, jurando continuamente y haciendo chistes sucios a los otros espíritus. Aunque casado con otro espíritu poderoso, Maman Brigitte, aún así a menudo persigue a las mujeres mortales. Barón Samedi, es conocido como el Loa patrón de New Orleans; y él ama absolutamente a los niños a los protege con todo su poder. Pese a su carácter Barón Samedi es conocido por ser muy sabio y honesto en sus respuestas a los que buscan su ayuda. Entre los cuentos del Barón Samedi tenemos que un día que el Barón estaba cuidando las vacas de su hermano, como un favor, cuando un ladrón de vacas vino y las robo de debajo de su nariz. El ladrón de vacas era muy grande, muy feo y muy aterrador, y el Barón no quería enfrentarse a él directamente. Así el Barón fue a donde su hermano y le contó lo que había sucedido. Él embelleció la historia hasta que fue una historia de grandes obras, en las que había estado a punto de morir en defensa de las vacas y que el ladrón había sido un monstruo merodeador de tamaño inconmensurable y brutalidad. Indignado por la audacia del ladrón en el robo de las vacas y por haber amenazando al Barón, su hermano fue inmediatamente a seducir a la hija del ladrón, cosa que hizo, poniendo en marcha una cadena de acontecimientos que finalmente condujeron a una guerra por todo el lugar, con la participación todos los dioses y enviando a muchos de ellos a su fin. El mismo Barón, sin el menor interés en ser parte de la guerra que había comenzado, partió hacia tierras desconocidas y permaneció allí en adelante. Dentro de las creencias que conforman el mundo del vudú, el Barón Samedi es uno de los loas (espíritus intermediarios entre los hombres y Bondye, el rey del mundo sobrenatural). En concreto, está considerado como el loa asociado a la muerte y, por lo general, es caracterizado con un sombrero de copa, un traje de chaqueta de color negro. No posee ojos, tan sólo las cuencas vacías, y los orificios de la nariz los tiene tapados con algodón, por lo que su voz es nasal. Además, tiene la cara pintada completamente de blanco. Normalmente, aparece en los cruces de caminos, donde se cree que las almas de los muertos circulan en su camino hacia Guinea. Está asociado, asimismo, con la resurrección pues tan sólo él puede decidir si entra o no alguien en el reino de los muertos. En cuanto al pueblo, y a pesar de todo esto, se le considera un juez sabio y un mago muy importante. Por todo ello, tiene bajo su control a un buen número de espíritus que le ayudan a llevar a cabo sus planes y van vestidos de la misma manera que él. Por el contrario de lo que muchos pudieran creer, el Barón Samedi no tiene su origen en África, sino en América. En vudú, hay múltiples componentes del ser humano. Existe el cuerpo físico que se descompone al morir, llamado cuerpo cadavérico. Hay una energía espiritual, llamada n'ame, que permite que el cuerpo funcione y regrese a la tierra después de la muerte. El z'etoile, la estrella del destino, reside en los cielos aparte del cuerpo. Luego está el alma misma, dividida en dos: el ti-bon-ange y el gros-bon-ange. El ti-bon-ange es la acumulación de la experiencia y el conocimiento, la personalidad y la voluntad de una persona. Sale del cuerpo durante el sueño y cuando está poseído por un loa, y un bokor sin escrúpulos (practicante de magia oscura) puede meterse con él usando los hechizos correctos. Después de la muerte, el ti-bon-ange flota alrededor del cuerpo por un tiempo, y luego ayudado por los rituales funerarios, parte hacia la tierra de los muertos. El gros-bon-ange, por otro lado, se envía a través de rituales a Ginen, la comunidad cósmica de espíritus ancestrales, donde se convierte en un loa, a menudo uno de los Ghede. Todos los miles de Ghede están liderados por los Barones (La Croix, Samedi, Cimitiere y Kriminel) y Maman Brigitte. Por lo general, son lascivos, ruidosos, sexuales y excesivamente groseros en su idioma (aunque rara vez ofrecen verdaderos insultos a las personas), y disfrutan contando chistes sucios. Los Ghede tienden a demostrar cuán más allá de las consecuencias están haciendo cosas locas mientras conducen sus servidores, como comer vidrio, comer chile crudo o ungir sus genitales con ron de chile. Sus colores tradicionales son negro y morado, y su día de servicio es tradicionalmente el viernes. Los Ghede en su conjunto están representados por el católico St. Gerard Majella, a quien a menudo se lo representa vestido de negro, sosteniendo una cruz y meditando con una calavera. Barón samedi: Es el loa de la muerte quien a menudo se le describe portando un sombrero de copa, traje de chaqueta negro, cuencas vacías en lugar de ojos y tapones de algodón en los orificios de la nariz. Tiene la cara pintada de blanco como una calavera y habla con voz nasal.pertenece a la familia de los ghede y su esposa es la loa maman Brigitte. El Barón Samedi espera en los cruces de caminos, donde las almas de los muertos pasan en su camino a Guinee. Además de ser el omnisciente dios de la Muerte, es también un dios sexual, más concretamente del sexo violento y sadomasoquista, y es representado a menudo por símbolos fálicos y caracterizado por su personalidad obscena y siniestra, además de por su particular cariño por el ron. Es asimismo el dios de la resurrección, pues solamente el Barón puede aceptar a un individuo en el reino de los muertos. Si está de buen humor, puede conceder a sus seguidores que sigan viviendo, pero si está de mal humor, puede cavar sus tumbas demasiado pronto y enterrarlos vivos o, aún peor, traerlos como zombis. Barón Samedi, forma parte de los loas guede de hecho ya estas entidades no tienen corte africano por su origen es moderno, se les dan vestimentas de la epoca con el fin de darles esa imagen estrafalaria que ellos simpre piden cuando se posesionan de un religioso, de hecho a Baron Samedí es al que se le pide la resurrección y se hacen pactos con él para alargar la vida, ya que tiene el poder tambien de enterrar a alguien vivo, y a él tambien se le hacen rituales de zombificación, es el protector de las prostitutas y tambien tiene facultades mortales. Barón Samedi: también conocido como Barón Samdi, Bawon Samedi o Bawon Sanmdi, es el jefe de la familia Guédé de loas y está sincretizado con San Martín de Porres. Al Barón Samedi se le representa generalmente con un sombrero de copa, un abrigo negro con faldones, gafas oscuras, un cigarro y tapones de algodón en las fosas nasales, como si se pareciese a un cadáver vestido y preparado para el entierro al estilo haitiano, también es representado con frecuencia como un esqueleto pero, a veces, como un hombre negro que simplemente tiene su cara pintada como un cráneo. Este loa habla con voz nasal (el expresidente “vitalicio” de Haití, François Duvalier “Papa Doc”-1907-1971- modeló su culto personal con la imagen del Barón Samedi, a menudo apareciendo con gafas oscuras y hablando de forma nasal). Barón Samedi es conocido por interrumpir frecuentemente, la obscenidad, el libertinaje y tener una especial afición por el tabaco y el ron. Pese a ser un loa de la muerte, también lo es de la resurrección y es, en esta función, que es llamado por los moribundos ya que solo él puede aceptar, o no, a un individuo en el reino de los muertos. El Barón Samedi pasa la mayor parte de su tiempo en el reino invisible de los espíritus vudú, donde es conocido por su comportamiento indignante, maldiciendo continuamente y haciendo chistes obscenos a los otros espíritus. Aunque está casado con Maman Brigitte, también persigue a mujeres humanas, le encanta fumar y beber y rara vez se le representa sin un cigarro en la boca o un vaso de ron en sus dedos huesudos. A éste loa se le puede encontrar, generalmente, en la encrucijada entre el mundo de los muertos y el de los vivos, cuando alguien muere el Barón Samedi cava su tumba, saluda al alma del fallecido después de haber sido enterrado y la lleva al mundo de los muertos. Barón Samedi posee vínculos particulares con la magia, el culto a los antepasados y con la muerte, estos espíritus menores están vestidos como el Barón Samedi y son tan groseros como él pero no tan encantadores como su maestro a quien ayudan a llevar a las almas de los muertos al inframundo. Además de ser el amo de los muertos, el Barón Samedi también es un dador de la vida, puede curar a cualquier mortal de cualquier enfermedad o herida si cree que merece la pena. Sus poderes son especialmente grandes cuando se trata de maldiciones vudú y magia negra, incluso si alguien ha sido afectado por un hechizo que le ha llevado al borde de la muerte, esta persona no morirá si el Barón Samedi se niega a cavar su tumba, mientras este espíritu poderoso la mantenga fuera de la tierra, la persona estará a salvo. También se asegura de que todos los cadáveres se descompongan en el suelo para evitar que cualquier alma se pueda convertir en un zombi sin cerebro, lo que exige a cambio de esto depende de su estado de ánimo, a veces se contenta con ver a sus seguidores vistiendo ropas negras, blancas o moradas y/o usando objetos sagrados, otras veces puede pedir pequeños regalos consistentes en cigarros, ron, café solo, cacahuetes tostados o pan, pero a veces, requiere que se realice una ceremonia vudú para ayudarlo a cruzar hacia este mundo. Su fiesta es el 2 de noviembre. La representación del Barón Samedi es tan elegante como siniestra. Su estética desafiante, impregnada de oscuridad, incluso llegó a inspirar al dictador de Haití François “Papa Doc” Duvalier a copiar un poco del estilo del líder de los espíritus de la muerte. El expresidente buscaba infundir el miedo en la población a partir algo tan banal como el vestuario, por aquello que simbolizaba. Acompáñanos a conocer más sobre el Barón con rostro de calavera que viaja a través del mundo de los muertos y de los vivos, en busca de placeres, según lo describe una de las religiones más antiguas del mundo: el vudú. El Barón Samedi, el loa de la muerte y de la vida De magia, muerte, vida, libertinaje, excesos, alcohol y cigarrillos se compone la naturaleza del Barón Samedi, un Loa (espíritu del vudú haitiano) de la muerte y dios de la resurrección. Es ilustrado con un sombrero alto y esmoquin negro, a juego del aspecto tenebroso de su rostro: cadavérico, con la cuenca de los ojos vacías. Su voz es nasal, pues su nariz está rellena con algodones, tal como se emplean en la preparación de cuerpos para los funerales haitianos. Cuando alguien muere, el Barón Samedi es quien cava la tumba. Y, una vez que haya sido sepultado, conduce el alma hasta el inframundo haitiano conocido como Guinee. Además tiene el poder de sanar enfermedades incurables, o regresar a los mortales a la vida, solo si se encuentra de buen ánimo. Por otro lado, se asegura que los cadáveres se descompongan bajo la tierra para evitar que retornen al mundo de los vivos convertidos en zombis sin cerebros. En el vudú haitiano, quienes necesitan de su poder -especialmente en casos donde la magia negra conduce al borde de la muerte a un familiar o conocido-, tradicionalmente llevan puestas prendas oscuras, como las que él llevaría, ataviadas con algún objeto simbólico para ganar la simpatía del Barón Samedi. No siempre está dispuesto a cruzar el inframundo para otorgar favores. Pero si le es realizada una ceremonia vudú junto a regalos como café, pan, cacahuetes, y en especial tabaco y ron (su debilidad); el Barón Samedi puede que interceda en revertir los efectos de maleficios de muerte. Su comportamiento es obsceno y errático. Suele mofarse de otros espíritus de las formas más viles posibles. Y a pesar de estar casado con Maman Brigitte, loa del ciclo de la vida y de la muerte, viaja continuamente al plano terrenal para serle infiel, conquistando a mujeres hermosas, preferiblemente prostitutas antes que vírgenes, para gozar de su experticia en la cama. Por esta razón, recibe la fama de ‘dios sexual’, y es comúnmente representado con símbolos fálicos. Su humor es cruel y su conducta, ciertamente indecorosa. Sin embargo, los practicantes del vudú lo veneran como un juez sabio, capaz de lograr grandes proezas con su poder. Baron Samedi Suave y sofisticado, se interpreta que el Barón Samedi tiene varias encarnaciones o varios hermanos que comparten sus deberes para mantener el orden entre los Ghede y gobernarlos. Este loa de la muerte también se conoce como Baron Saturday, Baron Samdi, Bawon Samedi o Bawon Sanmdi, y sus encarnaciones son los otros tres barones: Baron La Croix (Baron the Cross, responsable del reclamo de almas), Baron Cimitiere (Baron Cemetery, el hombre grande y negro en el cementerio que guarda los huesos de los muertos por la noche) y Baron Kriminel (Baron Criminal, que trabaja por paga y debe ser pagado antes de fin de año). En todos sus aspectos, el barón Samedi es un juez sabio que determina la culpa o inocencia de los que se le presentan. Si considera que una persona inocente ha muerto, víctima de una magia malévola, puede negarse a cavar la tumba de la persona, asegurando así que él o ella no pueda morir. El barón Samedi también protege bastante a los niños. Los Ghede loa desean que la gente viva una vida larga y plena, por lo que el Barón siempre es reacio a cavar las tumbas de los jóvenes. Es rápido para ayudarlos en caso de ser llamado. Si se le invoca para castigar a un malhechor, puede enviar a los espíritus de los muertos al culpable para que muera lentamente o se transforme en un zombi. El barón Samedi se encuentra en la encrucijada, al igual que Papa Legba, donde las almas pasan de camino a Ginen, la tierra de los espíritus ancestrales, y él es un poderoso mago. El Barón también tiene poder sobre los zombis y la capacidad de transformar a las personas en animales. También es conocido por ser un poderoso sanador, a menudo solicitado por los servidores para la salud de aquellos que están cerca de la muerte, pero esto se hace generalmente como último recurso. También se le solicita a menudo que revierta las maldiciones, especialmente las relacionadas con la muerte. En Soulfire, el barón Samedi ha disminuido o revertido varias veces las maldiciones de muerte por completo, cuando se le han dado las ofrendas y rituales adecuados. En el vodou haitiano, el primer hombre en ser enterrado en un nuevo cementerio se llama el Barón, y la primera mujer enterrada en un cementerio es la Brigitte (el loa Maman Brigitte es la esposa del Barón). Se erigen cruces para cada uno en sus tumbas, y los servidores que desean solicitar al Barón o Brigitte a menudo van a estas cruces. Durante su posesión en los servicios, el barón Samedi es un hijo de pistola que habla tranquilamente y que prefiere bromas sucias, habla por la nariz, baila la banda usando su bastón o su bastón como falo, y se dice que es bisexual. Es ruidoso, grosero, perturbador y obsceno, y le gusta el ron y el tabaco. Aunque es vulgar, nunca es abusivo, y de hecho se dirigirá a las mujeres como "belle femme", lo que significa bella dama. Este loa es un hombre negro que generalmente se representa con un esmoquin blanco, un sombrero de copa negro, gafas oscuras y tapones de algodón en la nariz, que se asemeja a un cadáver vestido para el entierro al estilo haitiano. Colores: morado, blanco y negro Días sagrados: sábados, lunes, 1 de noviembre, 2 de noviembre Símbolos: calaveras, cruces negras, palas, ataúdes, sombrero de copa, gafas de sol que faltan una lente, bastón o bastón, baraja de cartas Ofrendas: gallos negros, cabras negras, kleren con pimientos picantes, café negro, cigarros, cigarrillos, pan, arroz y frijoles negros, carne de coco, maíz a la parrilla, maní, todo sazonado con pimientos picantes. Contrapartes Católicas: San Martín de Porres Asociado con: muerte, encrucijada, magia El Barón Samedi (Francés: Baron Samedi, "Barón Sábado"), también escrito como Baron Samdi, Bawon Samedi o Bawon Sanmdi, es uno de los loa en el vudú haitiano. Samedi es el loa de los muertos, junto con las numerosas encarnaciones como el Barón Cimetière, Barón La Croix y Barón Kriminel. Es sincretizado con San Martín de Porres. Es el líder de la familia Guédé de loa. Su esposa es la loa Maman Brigitte. Sus símbolos son el esqueleto, el ataúd, una cruz negro y aperos agrícolas Suele representarse con un gorro alto, frac negro, gafas oscuras y algodones en la nariz, como si recordara a un cadáver vestido y preparado para un enterramiento en el estilo haitiano. Suele tener una cara calavérica blanca (o una calavera por cara), hablando con voz nasal. Al antiguo presidente vitalicio de haití François Duvalier modeló su culto de personalidad en base al Barón Samedi; solía verse hablando en un profundo tono nasal y llevando gafas oscuras. Destaca por la disrupción, obscenidad, desenfreno y tener una afición particular al tabaco y al ron. Además, es el loa de la resurrección, siendo por ello invocado para sanar a aquellos con una muerte próxima, como si solo el Barón pudiera aceptar al individuo al reino de los muertos. El barón Samedi pasa la mayor parte de su tiempo en el reino invisible de los espíritus vudú. Destaca por su comportamiento escandaloso, maldiciendo constantemente y haciendo bromas sucias a los otros espíritus. Está casado con otro espíritu poderoso conocido como Maman Brigitte, pero a veces persigue a mujeres humanas. Le gusta fumar y beber, viéndose raramente sin un cigarro en su boca o un vaso de ron en sus dedos huesudos. El barón Samedi suele encontrarse en los cruces entre los mundos de los vivos y los muertos. Cuando alguien muere, cava su tumba y recibe su alma tras ser enterrado, llevándolo al inframundo. Se considera sabio porque alberga el conocimiento de los muertos y del mundo exterior. Se dice que el primer cuerpo enterrado en el cementerio se convertirá en la manifestación del barón, guardián del cementerio; la primer mujer se convertirá en la manifestación de Brigitte. Cuando el barón sale del mundo de los muertos, debe llevar gafas de sol para proteger sus ojos de la luz brillante. Sin embargo, frecuentemente se quita el cristal derecho para ver el mundo de los vivos mientras el ojo cristal le permite ver el mundo de los muertos. También se dice que el ojo derecho mantiene su vista sobre su comida, ya que el barón es conocido por su formidable apetito. Incluso hace su propio licor: kleren crudo, un tipo de ron barato, remojado en 21 especias y tan picante que ningún otro loa puede soportar beberlo. En ocasiones el barón Samedi viene a la tierra como un mendigo harapiento, pero normalmente lleva ropa formal, incluyendo su sombrero de copa, frac y largo bastón negro con mango de calavera. Aunque su ropa puede indicar lo contrario, es bastante embaucador y pasa mucho tiempo con un comportamiento pervertido, escandaloso, mientras ridiculiza a aquellos que se toman demasiado en serio. El barón es bastante fiestero, y ninguna ceremonia acaba sin uno de los Guédé. La presencia del barón es un recordatorio constante en la tierra de los vivos de que todos deben sucumbir finalmente a él, gobernante de la otra vida. El barón Samedi es el líder de los Guédé, loa con conexiones particularmente a la magia, el culto de los ancestros y la muerte. Estos espíritus menores se visten como el barón y son igual de groseros y vulgares, pero no tan encantadores como su líder. Ayudan a llevar a los muertos al inframundo. Además de ser el amo de los muertos, el barón Samedi es el dador de vida. Puede curar cualquier enfermedad mortal o herida si piensa que merece la pena. Sus poderes son especialmente grandes cuando se trata de maldiciones vudú y magia negra. Incluso si alguien ha sido afectado por un maleficio que lo arroja al borde de la muerte, no morirá si el barón se niega a cavar su tumba. Mientras este poderoso espíritu los mantenga fuera de la tierra, están seguros. También asegura que todos los cadáveres se pudren en el suelo para evitar que cualquier alma vuelva como un zombi descerebrado. Lo que pide a cambio depende de su humor. A veces está satisfecho con que sus seguidores vistan ropas negras, blancas o púrpuras o usen objetos sagrados; simplemente puede pedir un pequeño regalo de cigarros, ron, café negro, cacahuetes tostados o pan. Pero a veces el barón pide una ceremonia vudú para ayudarle a cruzar a su mundo. El barón Samedi bebe café negro o vodka y ginebra, los alcoholes más fuertes, y suele fumar cigarrillos fuertes. Sus comidas favoritas son las cabras negras y los gallos negros. Como su esposa, se asocia con los colores negro, púrpura y blanco, y, como vive en cementerios o lugares ocultos, su reino es la tierra. El barón Samedi y Maman Brigitte son conocidos por tener una rivalidad algo juguetona, intentando evitarse. Si terminan encontrándose, es conveniente mantenerse alejado porque sus malos genios pueden llevar a largas peleas RESTO FAMILIA GHEDE: BARON LA CROIX Los hermanos más conocidos del Barón Samedi son el Barón Cimetiere (Señor del Cementerio) y el Barón La Croix (Señor de la Cruz); ambos con funciones psicopompas. Barón La Croix también conocido como Bawon Lakwa (en creole/crillo haitiano), es un loa Guédé, loa de los muertos y la sexualidad, siendo obsceno y lujurioso. Es venerado tanto en el vudú haitiano como en el vudú de Louisiana, Barón La Croix aparece frecuentemente representado vestido con un traje negro, portando un elaborado bastón, un sombrero de copa, gafas oscuras y un cigarro. Pese a sus características anteriores, éste loa es sofisticado, culto y elegante, posee una filosofía existencial de la muerte ya que encuentra a ésta humorística y absurda. El Barón La Croix es la extrema expresión de la individualidad y ofrece la visión del deleite de los placeres de la vida. El Barón La Croix (Señor de La Cruz), también Bawon Lakwa en criollo, es otro de los Loas de la muerte y la sexualidad. Tiene un carácter más filosófico de la muerte, les señala a todos (ricos y pobres) que la vida hay que disfrutarla ya que no importan como vivan, la muerte tarde o temprano los alcanza a todos. Como su hermano Barón Cimetiere suele ser descrito como culto y elegante. Barón La Croix tiene la función de buscar las almas de aquellos que mueren en paz (por vejez). Descrito como sus hermanos, con traje oscuro, sombrero de copa, delgado y con la figura de un anciano cansado y triste. A su servicio hay una serie de Ghedes que llevan el apellido La Croix (La Cruz); la mayoría de ellos fueron mortales que tras su muerte este señor de los infiernos los elevó a la categoría de Loas. Entre los más conocidos tenemos a Ti Charle La Croix (Tío Carlos de La Cruz), también conocido como Arapice La Croix; según los cuentos se trato de un simple mortal, un pobre haitiano llamado Antoine Jean Pierre, que vivió a principios del siglo XX; cuando Haití había sido invadida por USA. En este periodo de la historia haitiana habían regresado las persecuciones a aquellos que practicaban los rituales vudú, y eran muy fuertes los castigos; y muchos ocultaron sus costumbres de los intrusos; pero otros usaron esa época de miedo para incrementar su poder sobre sus vecinos, ante el temor de estos de ser denunciados; así eso fue suficiente para que algunos abusaran del poder. Tuvo la mala suerte Antoine Jean Pierre de caerle mal a un verdugo; su muerte fue rápida y sin juicio; nadie pudo reclamar justicia por su pronta muerte a los veinticinco años. Un año después Barón La Croix sacó su alma de los infiernos y lo volvió uno de sus siervos; a quien llamo Arapice La Croix; desde entonces este Ghede ha protegido a soldados que defienden las causa justas; pero castiga duramente a aquellos que no pagan las promesas con él contraídas. Otros miembros de la familia La Croix son: Ghede Brave (valiente) La Croix que es otro de los guardianes del cementerio; mantiene las almas de los muertos dentro y las almas de los que viven fuera. Ghede Secretaire (secretario) La Croix, que tiene una función de archivador de las almas que llegan, etc… BARÖN CIMETIERE Al Barón Cimetiere se le reconoce más por sus gustos caros: fumar puros y bebe vino o licores finos. En la República Dominicana se le conoce como Papa Candelo (masculino de candela = fuego); llamado también Candelo Cedife o Viejo Candelo. Es descrito como un Loa poderoso, humilde y estricto; y como muchos en su familia ayuda a los niños, a los que protege de la envidia. Se le representa entre las imágenes cristianas con la estampa de San Carlos. Entre las historias de la República Dominicana vinculadas a Papa Candelo tenemos la leyenda de su compañera, Candelina, la Morenita. Cuentan los mitos que Candelina estaba embarazada e iba a tener un hijo sin marido; todo esto durante el tiempo en que eso era tabú y se castigaba con la muerte a aquella mujer soltera que diera a luz a un niño. Candelina ocultó su embarazo durante todo el tiempo que pudo, pero pronto creció su estómago, y su encubrimiento fue descubierto. Así, su castigo fue ser quemada viva en la hoguera con su hijo por nacer. En una mañana fría a principios de febrero, la chica estaba atada a la estaca de madera y le llevaron la antorcha. Candelina levantó la vista hacia el sol de la mañana y le pidió al buen dios que la salvara, porque alegaba ser virgen y estaba concebida por intervención divina. Candelo viendo el evento hizo que el fuego cortara las amarras y la chica salto de las llamas; los hombres la persiguieron por bruja, y Candelo en una gran llamarada se les apareció, haciendo que huyeran. La chica agradeció la ayuda y abrazó al Loa, que nunca había conocido el amor de otro ser; desde entonces están juntos, y mientras Candelo es el incendio que todo lo envuelve, Candelina es la llama de las velas que se prenden en los rezos a los difuntos, pero cuidado, incluso ella puede arder incontrolable. Candelina es reverenciada con la imagen de la Virgen de la Candelaria. Barón Cimetière es el loa Guédé guardián del cementerio y protector de las tumbas. Se le suele representar vestido con un esmoquin con faldones y sombrero de copa. Es un loa de gustos caros, le gusta fumar cigarros y beber vino y licor fino, aunque es tan grosero como los otros loas asociados con él, suele a veces mostrar modales corteses mientras se da una apariencia de clase alta. Otra de sus manifestaciones es como Guédé Brave, portero entre el mundo de los muertos y el de los vivos, guardián de la puerta del cementerio, manteniendo separados a los vivos de los muertos Barón Cimetiere es el guardián de los cementerios, se diferencia de sus hermanos en ser más tranquilo y sosegado. Al atender los llamados de los invocantes tiene modales más finos y pausados; que contrastan seriamente con el resto de la familia. Aunque físicamente no se diferencia su aspecto del Barón Samedi, al usar esmoquin y sombrero de copa, salvo por ser descrito como un hombre negro, algo mayor en edad y de gran tamaño; tamaño que requiere para proteger los huesos de los muertos de aquellos que buscan robarlos en los cementerios. BARÓN KRIMINEL Entre los Barones (Señores) de la Ghede, tenemos también a Barón Kriminel (Señor de los Criminales), que es un espíritu temido dentro de la religión haitiana. Las leyendas señalan que se trato en vida de un asesino condenado a muerte. Ya desde el otro mundo esta alma es llamada por los consultantes para buscar castigos (muerte) contra aquellos que han realizado crímenes violentos contra otros. La posesión por parte del Barón Kriminel es difícil y peligrosa; si no esta a gusto con las ofrendas puede morder a la persona poseída y devorar la carne de la misma. Él trabaja por un salario, y se señala que él suele cobrar sus ‘trabajos’ el día de todos los santos (02 de noviembre), si no se cumple, seguro se puede espera su presencia para cobrar al día siguiente, cuando golpee su puerta y frente a usted este aquella figura enorme envuelta en cadenas; suele sicretizarse con la imagen de San Martín de Porres, tal vez porque su fiesta es el 03 de noviembre. Para invocar a este Loa se suelen sacrificar gallinas negras, a las cuales se les rocía gasolina y se les prende fuego vivas; los gritos de las aves al ser quemadas tratan de apaciguar la naturaleza cruel del Barón Kriminel, ya que a lo mejor le recuerdan su propia muerte. Este loa es, probablemente, una de las manifestaciones del Barón Samedi. Es el loa ejecutor de los Guédé, fue la primera persona en matar a otra (probablemente Nibo). Como primer asesino, él es el amo de aquellos que asesinan o usan la violencia para dañar a otros. Los familiares de las víctimas de asesinato y los maltratados le piden venganza contra aquellos que les hicieron mal. Sus “caballos” (a los que posee) tienen un apetito insaciable y atacarán a las personas hasta que se les ofrezca comida, si esta no les agrada o les toma demasiado tiempo en servirles, morderán o masticarán a cualquier persona cercana (o incluso a ellos mismos) hasta que estén saciados. Una persona poseída por el Barón Kriminel gritará obscenidades, escupirá libaciones a todos los criminales del pasado y amenazará con matar a todas las personas cercanas que lo irrespeten. El Barón Kriminel está sincretizado con San Martín de Porres, quizás porque su fiesta es el 3 de noviembre, el día después de la Fête Guédé, en esta ocasión se sacrifican gallos negros que han sido atados, rociados con ron fuerte y luego prendidos, durante la Fête Guédé, el Barón Kriminel regresa para reclamar los pagos que se le deben. GHEDE NIBO Con una naturaleza menos temible tenemos a Ghede Nibo; según la tradición un apuesto joven que fue asesinado violentamente. Después de la muerte, fue transformado en un espíritu o loa por Baron Samedi y Maman Brigitte, para quienes se volvió su ‘hijo’. Nibo es concebido como chico atractivo, dandi por un lado y afeminado por otro. Suele llevar un abrigo de montar negro y bastón. Como sus ‘padres’ suele ser llamado para ayudar a sanar, en esas invocaciones suele tomar ron blanco mezclado con hierbas medicinales y fumar cigarros. Su atractiva apariencia juvenil es sicretizada con la imagen católica de San Gerardo. Si por un lado el Barón La Croix busca la almas de los que mueren de viejos, Ghede Nibo recoge las que los que mueren jóvenes. Entre sus labores es ser un intermediario entre los vivos y los muertos; dando voz a los espíritus de los muertos que no han tenido el debido entierro y reposo. En este punto se señala que dentro del Vudú la homosexualidad no es algo que implique la exclusión en los rituales y desprecio por parte de los practicantes de la fe afro-caribeña. En esta religión los gays y lesbianas pueden ser Houngans y Mambos sin menosprecio por su condición sexual, ambos grupos (gays y lesbianas) adoran a la diosas Freda y Dantor como sus protectores respectivamente. Ante ello Nibo es el primero (pero no el único) de estos Loas a los que la sexualidad no se limita a personas del sexo opuesto. Cuando entra en posesión de un invocador el ambiente se llena de lasciva sexualidad en todo el alrededor. Ghede Nibo suele ser acompañado por otro Loa descrito como transexual o andrógino, Ghede Masaka; quien es reconocido por su camisa negra, chaqueta blanca y pañuelo blanco. Por otro lado, hablando de loas gays, en el sentido estricto, tenemos a los Barones (señores) Lundy y Limba, quienes son conocidos como ‘Los Amantes‘. Esta pareja de Loas masculinos son los primeros abierta y sexualmente gays entre los misterios haitianos. Su origen se encuentra seguramente entre aquellos dioses gemelos, tan comunes en la mayoría de las familias originarias de loas; pero que en la familia Ghede terminaron de ser dos hermanos convertidos en dos amantes. MAMAN BRIGITTE Maman Brigitte (Madre Brigida); diosa protectora de los cementerios. Ella es uno de los miembros de la familia Ghede, los espíritus de la muerte dentro vudú, entre cuyos miembros se incluyen al poderoso Baron Samedi (Señor del Sábado), el cual es puesto como su esposo. Maman Brigitte protege especialmente las tumbas marcadas con una cruz. El vudú tiene elementos de la religión africana original y del cristianismo que se superpone sobre todo en el Nuevo Mundo. Así, la cruz en el vudú no sólo recuerda a Jesús, sino que ya era un símbolo fundamental de las encrucijadas y el cruce de caminos; lo que representa el universo de opciones; y donde lo humano y lo divino se cruzan. Maman Brigitte se equipara en parte con la diosa Oya, que también es guarda en los cementerios La vestimenta de Barón Samedi y los Guede nos indica directamente a este hombre:
Y en este juego nos aparece en la casa del pintor del pantano (Bayall Edge):
-En una mesa hay escrito: There was a man called Jimmy Brooks who was always runnnig into crooks till one chased him down and he had to talk his wayround. That Jimmy isn't as dumb as he looks Había un hombre llamado Jimmy Brooks que siempre estaba metido entre delincuentes (o siempre se tropezaba con delincuentes) hasta que uno lo persiguió y tuvo que negociar un trato (algo así, convencere, persuadirlo, un trato para salirse de esa). Ese Jimmy no es tan tonto como parece (algo así) (Jimmy Brooks, el hombre que nos reconoce de Blackwater en Valentine y al primero que podemos decidir ayudar -y nos da su pluma estilográfica, si lo hacemos-. Si no le ayudamos cae al vacío y la frase de la mesa cambia. Recuerda el honor en el juego. Su voz sale al final del juego al ayudarle (el segundo video es SPOILER):
-Por las paredes: From the snow to the cave De la nieve a la cueva (como tu paso en el juego, empieza en la nieve y termina en la cueva) I gave everything for art, and I learned too much and nothing at all Dí todo por el arte, y aprendí demasiado y nada en absoluto (aprendí nada y todo al tiempo) Hay que decir que Art. está escrito con un punto al final, no sé si casualidad o porque signifique otra cosa. Me fijé bien, y no es un punto es una coma. His final toll will sound my greatest coming Su campanada/retumbido final resonará/retumbará/repicará mi gran llegada (recuerda a los ritmos de los bongos cuando se llama a un loa). También recuerda la campana de una iglesia, y la adivina del pantano dijo que todo empieza y termina en una iglesia. En Lakay hay una, en Armadillo otra -cuando termina el juego casi al final hay un fotograma de la iglesia de Armadillo-, Armadillo tiene fuerte relación con el hombre extraño. Se llama Coot's Chapel la de Armadillo (no ver los videos a continuación si no llegaste al Final del juego, son SPOILER. Fijaos en el enrejado de la entrada como recuerda a un veve vudú):
Y recuerda otras iglesias que cito luego. Y también al tañido de la campana que hace sonar el pregonero del cólera en Armadillo, el cual lleva un sombrero de copa extraño:
The water is black with venom El agua está negra con veneno (Blackwater, ahí empieza todo y es de donde dice conocernos el hombre extraño en el primer juego). I Know you Te conozco (Así se llamaba la misión del hombre extraño en el primer juego, y e slo que siempre están mencionando al verse) The moon will shine on in the darkness La luna se mantendrá resplandeciendo en la oscuridad (Shine on, on es como que seguirá resplandeciendo, brillando, alumbrando. Shine solo sería brillar, pero junto al on, es que es una acción que permanece). Esto es muy amplio y puede dar mucha interpretación. Pero de primeras recuerda al equilibrio del bien/mal como Legba/Kalfú (la luna alumbra la oscuridad, sin luz. No hay luz si no hay oscuridad). Y a la idea de que siempre hay una luz brillando en las tinieblas (una esperanza, una salida, como un faro que alumbra en la tempestad). También recuerda a las cosas que se ven y se perciben en la noche. la luz de la luna deja ver lo que sucede en la oscuridad. Recuerda también al apellido Moon, de Herbert Moon, el único no enfermo en Armadillo y en posesión de una pintura del hombre extraño, y apellido también de una tumba de la iglesia de Armadillo Coot's Chapel, que es el hermano de Herbert Moon, así lo especifica su tumba (en el vídeo que puse de la iglesia sale: In memory of Francis Moon, brother of Herbert Moon, Dead May 23 1897 ALWAYS TOOK A JOKE TOO FAR ( no sé si significa que siempre llevó las bromas demasiado lejos o más bien que siempre se tomó las bromas muy en serio) y estos dos Moon relacionados con otra cosa de la casa del pantano: -Y en un mapa de Armadillo en una mesa esto: I offered you happiness or two generations. You made your choice. Te ofrecí felicidad o dos generaciones. Tu hiciste tu elección. (Parece señalar uno de los Moon, pues Herbert Moon tiene un cuadro del hombre extraño y es el único sano en un lugar donde el cólera campa a sus anchas. VIDEOS SPOILER)
En el primer video del mensaje, el de Te conozco del vídeo del primer juego, muy importante también destacar la figura de la monja, la hermana Calderón, que también sale en este juego, y siempre la encontramos en iglesias: la de Saint Denis, la suya más pobre en el barrio humilde o en Las Hermanas en el primer juego. En vudú. Ayizan se sincretiza con Santa Clara. Es la de la magia blanca, el rito de iniciación para mambos y hougans -su contraparte Loco de los hombres-. Sería la contraposición a la magia negra y como una luz que te indica el buen camino (también relacionada con la encrucijada de vivos y muertos y las decisiones del camino: AYIZAN
Spoiler (clic para ver)
13 febrero: Virtud Ayizan, o Ayizan Veleke, es una diosa, o loa, del sistema llamado Vodun- aunque estamos más famiiarizados con llamarlo vudú-. Es una diosa de gran poder y está presente en la ceremonia de iniciación llamada Kanzo. De hecho se dice que Ayizan es Madre de Todos los Iniciados. Su imagen es la de una mujer que va al mercado, ataviada con un vestido blanco y un delantal de profundos bolsillos, que contienen velas, monedas, o dulces para regalar a sus hijos. El plano terrestre de la existencia se concibe como un gran mercado y como un crisol. En su religión, Ayisan es una manbo, o gran sacerdotisa. La mayoría de los ritos celebrados en su nombre son ritos secretos por naturaleza iniciática, pero a ella se le asocia con la limpieza, la bendición y el empoderamiento. Se emplean una serie de diseños geométricos, llamados veves, para invocar a los los loas, poderosos espíritus del Vodun. Cuando los miembros de la tribu yoruba, del oeste de África, fueron capturados y vendidos como esclavos superpusieron a los espíritus de su tribu el nombre y figura de los santos católicos, y Ayizan empezó a asociarse con Santa Clara. Ayizan se le pone como esposo al dios Loco (Loko), desplazando a la compañera natural del dios africano, la diosa del hogar Ayaba. La razón de este acomodo se presenta en el papel de la diosa Ayizan, que representa a la Mambo (la sacerdotisa), mientras que Loco es Hougan (el sacerdote). Loco es por un lado un dios y por otro el nombre de un árbol que crece en Benin (África) de unos quince metros de altura. En el culto africano se tiene correspondencia entre Loco y los dioses: Iroko (el árbol de los deseos) y Ossain (Osanyin, dios de la naturaleza virgen, de la salud y la curación). A Loco se le ubica con la imagen de San José (el esposo de María), y se le muestra en la estampas cargando al niño; por tanto se le vincula como el ‘padre’ que guía a los futuros Hougans; mientras que la diosa Ayizan se sincretiza con Santa Clara de Asís (de la rama femenina de la congregación de San Francisco de Asís), siendo su símbolo más común el de la hoja de palma, (otro símbolo cristiano vinculado a Cristo y a las fiestas de Pascua) siendo los colores de ambos dioses (Loco y Ayizan) el amarillo (oro) y el blanco (plata). Ayiza, Oyá (Yansa) es la diosa yoruba de las fiestas, los vientos, los huracanes, los relámpagos, la fertilidad, el fuego y la magia. Ella es también guardiana de los cementerios y el inframundo. En la mitología yoruba, Oyá es la diosa del río Níger. Su propósito es la conexión ancestral y el éxito en los mercados, y se la llama cuando un gran cambio cuando se necesita. Oyá es una guerrera poderosa. Ella personifica el poder femenino y la justa ira. Oyá ha sido sincretizada en la santería con las imágenes católicas de Nuestra Señora de la Candelaria (Nuestra Señora de la Presentación), Santa Teresa, Santa Barbara y Juana de Arco. En el vudú, y especialmente en Haití, se le reemplaza por Ayizan (también Ai-Zan , Aizan o Ayizan Velekete) que es la Loa del mercado y el comercio; entendido más como el acto que permite el trato entre este mundo y el otro, recordemos que Oya Yanza es la diosa que cuida las puertas del otro mundo. A Ayizan se le pone como esposo al dios Loco (Loko), desplazando a la compañera natural del dios africano, la diosa del hogar Ayaba. La razón de este acomodo se presenta en el papel de la diosa Ayizan, que representa a la Mambo (la sacerdotisa), mientras que Loco es Hougan (el sacerdote). Loco es por un lado un dios y por otro el nombre de un árbol que crece en Benin (África) de unos quince metros de altura. En el culto africano se tiene correspondencia entre Loco y los dioses: Iroko (el árbol de los deseos) y Ossain (Osanyin, dios de la naturaleza virgen, de la salud y la curación). A Loco se le ubica con la imagen de San José (el esposo de María), y se le muestra en la estampas cargando al niño; por tanto se le vincula como el ‘padre’ que guía a los futuros Hougans; mientras que la diosa Ayizan se sincretiza con Santa Clara de Asís (de la rama femenina de la congregación de San Francisco de Asís), siendo su símbolo más común el de la hoja de palma, (otro símbolo cristiano vinculado a Cristo y a las fiestas de Pascua) siendo los colores de ambos dioses (Loco y Ayizan) el amarillo (oro) y el blanco (plata). Al dios Loco en la tradición de Louisiana se le asocia también con Joseph Danger (José Peligro), bajo este aspecto presenta una forma negativa del dios; y el nombre parece derivar de la imagen con la que se sincretiza el dios, San José. Así mientras Loco representa el maestro que enseña y entrena; Joseph Danger es el que engaña y oculta las verdades, nos separa del camino; confundiéndose también a Joseph Danger con una forma negativa de Papa Legba, forma que en la familia Petro adquiere su propio nombre Kalfu (Carrefour = encrucijada), y que representa a la mala suerte (NO MIRAR ESTE VIDEO SI NO FINALIZASTE JUEGO). Ella también nos dice: Lo conozco (como el hombre extraño en el primer juego):
Volviendo a Bayall Edge, la cabaña del pintor del pantano, el cuadro central de la cabaña va variando a medida que lo visitas dubujando al hombre extraño:
Spoiler (clic para ver)
También tenemos el hecho de que los cuadros cambian con tu honor. Ciervos y águilas si tu honor es bueno, coyotes y buitres si tu nonor es malo. Y el cuervo disecado que parece observarlo todo. Lo de Jimmy Brooks también parece una frase que cambia en relación al honor. Esto nos remite a la figura Legba/Kalfu (y el pacto de encima de la mesa recuerda a la parte Kalfu). Es como si el hombre extraño fuera una mezcla de loas entre el Barón Samedi (y la familia Guede - encargada de la muerte - aunque con tinte no tan desbocado más bien con la personalidad de Barón Cementiere en concreto - más elegante, callado y de gustos más refinados-) y Legba/Kalfú. (Y a su vez más personajes cruciales en el juego entrarán en esta ecuación). Donde todos los caminos se cruzan. Por cierto encontré estas cruces, que se ve se ponian no sé si en caminos o cementerios, que son del Barón Samedi. Las pongo por si hubiera alguna por el juego: SPOILER FINAL CABAÑA SI tu progreso en el juego ya es con un % elevado, a un nivel que Arthur no puede conseguir, al entrar en la cabaña lo que sucede es que el cuadro central está terminado y es del hombre extraño, su sombrero de copa ya no está colgado y el puede verse a través del reflejo del espejo:
Spoiler
EDITADO EL 10-11-2019 / 20:08 (EDITADO 6 VECES)
1 VOTO
Trutja4408Hace 4 meses154
El youtuber del video que pusisteis de la casa de la tortuga tienen un video del hombre extraño que en el minuto 12:00 sale un acampado que habla de él cerca de Armadillo. Pero justoe se no tiene subtítulos ni en inglés.
¿Alguien tiene ese acampado garabdo en español?
Yo no puedo ir a Armadillo todavái en esta partida. Y no lo encuentro por internet.

Dejo el video del youtuber, que además enseña la cabaña con el honor bajo. Y dice que si le haces una foto a la cabaña sale Serial killer escrito en en el social club o algo así. No sé, yo no lo he probado.

Pero el acampado parece muy interesante. ¿Como puedo conseguir ese video?

E importante en el video, dice que el poema de Jimmy Brooks si no le salvas pone esto en la cabaña : There was a man called Jimmy Brooks, Who was always running into crooks. But the man from the ferry found him very contrary. Now Jimmy's family don't see him very much. Había un hombre llamado Jimmy Brooks, Quien siempre se topaba con ladrones. Pero el hombre del ferry lo encontró muy contrario (o contrariado, terco, no sé tiene diferentes significados, tal vez alterado) . Ahora la familia de Jimmy no lo ve mucho. La cosa es que el hombre del ferry no se puede referir a Arthur, pues él no estaba en el ferry. Se referirá al propio hombre extraño como la muerte ¿no? ya que en ese Jimmy muere. Entonces en el otro poema si le ayudas, tal vez el pacto trato no es con Arthur si no con el hombre extraño. Salvándose así de morir.
EDITADO EL 09-11-2019 / 23:15 (EDITADO 1 VEZ)
Trutja4408Hace 4 meses155
Conseguí el vídeo del acampado en castellano:

Cuando dice la Parca con sus mejores galas, es interesante que en inglés dice The Reaper in Sunday's best (con su mejor traje de domingo, algo así, y recuerda al nombre del Barón Samedi, Barán Sábado). Y habla también como si hubiera maldición. Como si no fuera natural que en Armadillo haya tanta desgracia y enfermedad. El hombre extraño, al ser en sí mismo la muerte, es normal que esté presente en un lugar así, pero este acampado está indicando como una maldición ahí, no es natural lo que sucede. Y uno de los que te hablan en el bar también menciona algo así. Es como si andara maldito como Lakay. Y Herbert Moon parece implicado en esto de alguna manera salvándose de la situación.
Trutja4408Hace 4 meses156
Este video que ví mientras buscaba lo del hombre extraño con respecto a la taxidermista de las peticiones de caza, me parece también muy interesante ES SPOILER FINAL DEL JUEGO. Es muy raro todo lo que cuenta esta mujer.
Yo esta misión aún no la terminé del todo.
Y alguna conexión con el pantano a través de los animales sí parece pueda ser.

Pero lo que más me llama la atención es que la mujer, Sra L Hobbs. se llama, dice que la vida es arte: Su última carta dice: Querido, estoy encantada absolutamente encantada con los adorables amigos que me envió. ¡Juntos, hacemos arte! ¡La vida es arte! Yo lucho por conseguir que la felicidad se quede congelada en el tiempo y no hay duda de que me ha hecho muy feliz con los animales que consiguió. Debe venir a visitarme y ver el mundo que hemos creado juntos. Le presenterá a Percival. Estoy seguro de que le encantará. ¿Juega usted a las cartas? A mis amigos les encanta ¡Ay, que me estoy precipitando! Estoy al noreste de Strawberry, entre la ciudad y Montos Rest. Atentamente, Sra L. Hobbs Y cuando la vas ver te dice: - Hago arte, cielo. - ¿Arte? - No arte, sino vida. Vida como forma de arte. Y eso recuerda enormemente a la frase del pintor del pantano: I gave everything for art, and I learned too much and nothing at all Dí todo por el arte, y aprendí demasiado y nada en absoluto (aprendí nada y todo al tiempo). Y esta mujer, que ya sé que aún tiene menos que ver con todo, me recuerda a Gloria, la de Guarma: Esta mujer es altamente extraña (y Gloria también lo es). Parece otra especie de loa y de alguien que metafóricamente pudiera estar contando algo importante del juego.
EDITADO EL 11-11-2019 / 00:44 (EDITADO 1 VEZ)
86canario666Hace 4 meses157
No creo que esa mujer tenga que ver con el hombre extraño.
Y lo del campamento ya lo vi en otra partidas pero como de costumbre no le Di mucha importancia, en cambip es curioso lo de la foto.
Es posible que en otros lugares de interés que se registren que si le sacas una foto también diga algún tipo de información?
Como las cabañas o los esqueletos de gigantes..
No se, habrá que investigar. Gracias por ese dato.
Trutja4408Hace 4 meses158
A mí la mujer me parece muy rara, y dice que ahora son como Dios. Y muy macabro lo que dice que lo probó con humanos durante un brote de cólera (lo que recuerda a Armadillo). Y tras visitarla le dan escalodríos.
Es todo muy raro.
Percival, que dice que no sabe porque le ha puesto el nombre, creo que ese era uno de la caballeros de la tabla redonda que perseguía el grial, el cáliz de la vida (ese libro lo lee Jack, y él es Lancelot creo cuando van a la granja, le ponen ese sobrenombre).
Habla mucho de la muerte y la vida, y la vida es arte según ella. Tal vez explique de alguna manera la otra frase de la cabaña del pantano en relación al arte. 

A la cabaña del pintor del pantano le hice una foto y la subí y me ponía: Asesino en serie. Como si ese fuera el nombre del lugar. Me hice otra dentro de la cabaña y también puso lo mismo, Asesino en serie.
No sé si es aposta o haya algún bug con la otra cabaña del asesino en serie. Pero la verdad que, como dice el vídeo, La muerte sería el asesino en serie más prolífico de todos los tiempos.

PD: y la mujer cuando dice que el arte es vida, igual está diciendo que el arte es muerte. Ya que ella trabajo con muertos.
EDITADO EL 11-11-2019 / 01:35 (EDITADO 1 VEZ)
86canario666Hace 4 meses159
Ayer estuve viendo fotos de cosas a las que he hecho y he visto algunas curiosas, voy a investigar algunos sitios haber si dice algo.
Ya os contaré.
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